JACQUES LE SOPHISTE. LACAN : LOGOS ET PSYCHANALYSE

Extrait Extrait du prologue «Comme c'est gentil de me reconnaître» - Allô, Lacan ? - Certainement pas. Vous souvenez-vous de ce que disait Lacan, à propos d'agalma, dans la «Proposition du 9 octobre 1967» ? «Comme tous ces cas particuliers qui font le miracle grec, celui-ci ne nous présente que fermée la boîte de Pandore. Ouverte, c'est la psychanalyse, dont Alcibiade n'avait pas besoin.» En guise de prologue, je voudrais présenter une boîte de Pandore fermée, la Grèce de loin, comme elle arrive aux philologues-philosophes, ces centaures boiteux à la Nietzsche. Elle, ou plutôt ses textes, et surtout ses textes présocratiques parmi lesquels les textes des sophistes, nous arrive par fragments à travers ce qu'on appelle la «doxographie», et ce sera à vous de l'ouvrir, même si les serrures manquent plus encore que les clés. Cette question du rapport entre transmission de l'Antiquité, via écoles et textes, et transmission de la psychanalyse, m'a été posée jadis par un ami argentin aujourd'hui disparu, Ezechiel de Olaso, très proche de Borges. Je lui ai d'abord répondu par une anecdote - toute la doxographie, on va le voir, roule sur de l'anecdote. Je lui racontai dans quelle circonstance Lacan, ce devait être dans les années 1975, m'avait demandé de lui parler de doxographie. Gloria m'appelle un dimanche matin à la campagne. Je descendais de cheval tout essoufflée, courant vers le téléphone (nous avions alors plus de vingt chevaux dans notre maison de garde forestier, pour les travailler en professionnels). Gloria, la secrétaire en général du grand médecin en général - un type d'universel analogue à celui des pommes que mangeait Chirac, exergue des Universaux d'Alain de Libéra : «J'aime les pommes en général». Il se trouve que mon oncle aussi était grand médecin, interne d'ailleurs en même temps que et avec Lacan (la salle de garde exaspérée avait, aurait, dit-on - phésin -, fait manger à Lacan un placenta en sauce, bien accommodé). «Ne quittez pas, le docteur va vous parler.» «Allô», dit le docteur, et moi : «Salut ! Comment vas-tu ?» «Comme c'est gentil de me reconnaître. Jacques Lacan.» Jacques Lacan, que je n'avais jamais rencontré, et non Jacques Caroli. Histoire de signaler sous quel signe misfit s'initia mon rapport à Lacan, et s'effleurèrent d'abord doxographie et psychanalyse. J'ai bien supposé que quelque analysant avait parlé de moi sur un divan pire qu'un oreiller, et de l'effet produit quand je «tapirisais» moyennant finances ces analystes supposés savoir et qui voulaient apprendre, vraiment fous du désir de savoir, philo-sophes autant que sopho-philes, amoureux du savoir et connaisseurs en amour. Nous lisions alors dans le texte non seulement le Phèdre de Platon, mais tout l'amont que même Lacan, comme Freud, n'avait pas en magasin, et d'abord la Théogonie d'Hésiode, un texte à partir duquel, d'inceste en émasculation du fils par le père, avec Gaïa la Terre gardant ses petits dans ses entrailles pour qu'Ouranos le Ciel ne les dévore pas, et Cronos leur fils châtrant son père dont le sperme touchant l'eau fit Aphrodite, avant que son fils Zeus ne le châtre à son tour, n'importe quel Œdipe prenait une force autrement plus crue.