Hawking à la plage. L'univers dans un transat

L'imaginaire "orientaliste" a fait de l'Inde le pays de la mystique et de la tradition. Le système de caste, pensé comme millénaire et immuable, est fortement associé à cette représentation, qui offrait une interprétation facile à l'atonie de la croissance indienne des années 1950-1970. Mais, depuis, ce pays a acquis un statut de puissance économique de premier plan. L'Inde "éternelle" s'est révélée capable de s'extraire peu à peu de la pauvreté et d'entrer dans la "modernité", sans que le système de caste disparaisse pour autant. Aujourd'hui encore, la caste joue un rôle central dans la vie de millions d'Indiens, influant à la fois sur leurs choix les plus intimes et sur leur environnement socioéconomique, souvent de façon violente. Cherchant à comprendre cet apparent paradoxe, G. Cassan montre combien la caste, loin d'être un anachronisme, est en phase avec les évolutions du pays, auxquelles elle a su s'adapter.

Dossier : Comment peut-on être sytématique ? Savoir et encyclopédisme au siècle des Lumières, coordonné par Elodie Cassan. Esprit systématique et esprit de système "Qu'ils soient ordinaires ou savants, les usages actuels d'un "mot-valise" aussi chargé que celui de "système" ne sont guère mélioratifs aujourd'hui. Synonyme de dogmatisme et d'étroitesse d'esprit dans un cas, de prétention totalisante déplacée, surannée, voire dangereuse dans l'autre, le système est aisément renvoyé à des formes d'idéologies closes et statiques éloignées du réel (le "marxisme" , le "positivisme"), ou à des conceptions naïvement encyclopédistes du savoir. Cette prétention du savant à absorber le monde dans la vérité de son savoir totalisant, de logiciser entièrement le réel, est précisément ce qui a été mis à mal au cours du XXe siècle, marqué par la dé-totalisation et la valorisation du fragmentaire, le critique des notions de vérité et d'objectivité. Mais c'est à ce point qu'un paradoxe à la fois historique et philosophique doit être soulevé. Quelle place, effet, accorder aux systèmes du savoir élaborés au XVIIIe siècle, à la fois dans leur étonnant foisonnement et dans toute la profondeur de la réflexion épistémologique que ce siècle a consacré à la notion de système. Car les Lumières firent système de tout : du monde, des plantes, de la société, de tout le savoir lui-même emporté qu'il fût dans son élan encyclopédiste et sa passion de la connaissance".

Ce que nous appelons Réalité n'est qu'une façon de voir le Monde, mais ce n'est pas la seule. Ce serait oublier le lien quantique universel qui nous unit... Se pourrait-il que la conscience humaine conduise l'énergie cosmique ? Dans ce Monde vibratoire,

Résumé : Le XVIIe siècle, tour à tour qualifié au cours des trente dernières années de tragique, baroque, de temps de crise ou de " siècle de fer ", est ici étudié à travers des études thématiques et chronologiques construites selon une démarche comparative. L'ouvrage présente des analyses démographiques et anthropologiques, les portraits des mondes ruraux, paysans, citadins, des noblesses et des clergés, l'exploration de leurs apprentissages et de leurs pratiques culturelles, de leurs comportements et de leurs choix politiques. Les sociétés anglaise, espagnole et française sont également saisies à travers leurs mises en scène et leurs représentations contemporaines et confrontées à leurs mécanismes de reproduction, entre stagnation, ascension sociale et déclassement.