Giro

Depuis sa naissance en 1909, le Tour d'Italie célèbre le vélo comme on l'aime, profondément humain, flamboyant, avec ses duels épiques, ses trahisons machiavéliques, ses rebondissements tragiques et comiques. Aucun livre en français n'avait jusque-là tenté d'en percer les secrets. Voici la petite et la grande histoire du Giro.

Résumé : Depuis plus de douze siècles, un même élan guide visiteurs et pèlerins vers l'abbaye de Saint-Guilhem-le-Désert. Au coeur du Languedoc, c'est l'un des édifices romans les plus remarquables du Midi, avec des proportions tout en harmonie et un dépouillement propre à l'art monastique. Son fondateur, Guilhem d'Aquitaine, cousin de Charlemagne, guerrier devenu moine, s'installe, à l'aube du IXe siècle, dans le vallon de Gellone, "désert" des Causses propice à la méditation. Dès le siècle suivant, ses reliques et un fragment de la Vraie Croix attirent fidèles et pénitents de toute l'Europe, et l'essor de la communauté bénédictine conduit, du XIe au XIVe siècle, à la construction d'une nouvelle abbaye. Si l'édifice est épargné lors de la Révolution française, son cloître est démantelé et ses splendides sculptures romanes éparpillées dans des collections, dont le musée des Cloisters à New York. La Société archéologique de Montpellier sauve alors une partie du site et des sculptures, et l'administration des Monuments historiques entreprend, sans relâche depuis la fin du XIXe siècle, des restaurations lui conférant aujourd'hui une beauté pure et saisissante, au sein d'un village et d'un site classés depuis 1998 au Patrimoine mondial de l'Unesco. Etape sur le chemin de Compostelle, Saint-Guilhem-le-Désert vit toujours au rythme des pèlerins, accueillis dans l'abbaye par la prière et les chants des soeurs du carmel Saint-Joseph. A ces "marcheurs de Dieu" s'ajoutent touristes, amateurs d'art et mélomanes séduits par les festivals culturels d'un haut lieu patrimonial et naturel.

Interpréter les Ecritures. La constitution dogmatique du concile Vatican II Dei Verbum (1965) a donné un beau souffle à une nouvelle appropriation de la Bible dans la liturgie, la catéchèse mais aussi dans des groupes, sessions, enseignements et parcours de formation. A l'expérience cependant, l'exercice ne manque pas d'écueils. De nombreuses questions se posent : sur les rapports entre Parole de Dieu et paroles humaines, sur les liens entre Parole de Dieu, Tradition et Ecritures, sur l'écoute même de la Parole de Dieu dans les Ecritures. Un maître mot est apparu : "interpréter". Un mot qui est aussi un chemin.

En contrepoint des diabolisations hâtives et des complaisances naïves, l'auteur inventorie lucidement les attentes de notre monde désemparé. Qu'il s'agisse du primat de l'affectif, de l'attention portée au corps, du désir de liberté, de l'attrait pour l'invisible, l'ésotérisme, l'écologie, la nature, le New Age, la musique débridée, c'est un fatras d'aspirations souvent contradictoires mais respectables en tant que signes d'une quête pathétique. En contrepoint des réponses hâtives, intéressées parfois, qui creusent les désespérances et font le lit des addictions, l'auteur propose la source vive qui désaltère toutes les soifs. La démarche, éloignée de toute mièvrerie qui ne ferait qu'aviver les plaies, sans négliger les analyses sociologiques, replace le débat au niveau de celui qui demanda à l'aveugle : " Que veux-tu que je fasse pour toi ? "... et qui le guérit.