Joe Biden. De Scranton à la Maison Blanche

Dans ses analyses sur le cinéma, Gilles Deleuze s'intéresse en particulier à deux types d'image : l'image- mouvement et l'image-temps. Ce numéro parcourt le champ cinématographique pour questionner la politique des images qui l'occupe et le préoccupe : quels sont les potentiels pluriels et les formes diverses de dépassement qui existent dans le(s) cinéma(s) ? Il s'agira également de questionner l'esthétisation de la politique, là où le cinéma et les images peuvent rencontrer l'aliénation, s'articuler à des formes de domination. Quelles sont les possibles implications subjectives, politiques, inconscientes, culturelles, es- thétiques, conceptuelles d'un cinéma qui se crée et s'élabore en dehors des impératifs de l'industrie et du marché, selon une esthétique de la rupture, de la contestation, de l'invention d'autres rapports à la pen-sée, au monde et à soi ?

Chaque jour la police arrête beaucoup de gens chaque jour la police nous met en prison nous ne sommes pas des criminels nous sommes des réfugiés.

Comme pour un roman de Bradbury, Fahrenheit 451, on peut supposer que le livre de papier s'autodétruise à une certaine température. De la même manière, la déconstruction telle que Derrida pouvait la concevoir, de nombreux détracteurs souhaiteraient qu'elle se déconstruise d'elle-même, par inanité. Et il en irait ainsi de Deleuze ou Foucault. Leurs oeuvres conduiraient au pur relativisme, à l'ère de la post-vérité qui ferait de toute proposition une valeur modifiable, sans discernement ni authenticité. Mais force nous incombe de reconnaître que les brûlots ne disparaissent pas d'eux-mêmes et que rares sont ceux qui ont exercé un regard véritablement critique sur une époque dont il est difficile de concevoir qu'une relève ait eu lieu, à considérer les propositions intellectuelles d'aujourd'hui. Voici donc que les tenants de la French Theory endossent le concept de postmodernité comme chef d'accusation, un sobriquet qui les caractérise. Il nous incombe de reprendre cette charge virulente pour en signaler les malentendus à travers une conception élargie du dépassement de la modernité tout au long d'une oeuvre singulière. Jean-Philippe Cazier interroge ici le parcours de Jean-Clet Martin pour clarifier sa position de penseur "postmoderne" et suivre son parcours depuis Deleuze. Se révèle ainsi l'itinéraire d'une philosophie de la différence et d'une forme de néocriticisme à reconsidérer sous un jour plus éclairant.