ARTERIOGRAPHIE ET VEINOGRAPHIE PULMONAIRE

La vie de Christian Cabrol, qui, jeune chirurgien, réalisa, en avril 1968, la première greffe cardiaque en Europe, est étroitement liée aux progrès médicaux et chirurgicaux de la deuxième moitié du XXe siècle. En 1982, il pratique la première greffe coeur poumon, puis, en 1986, l'implantation d'un coeur artificiel. Ce grand humaniste, travailleur acharné, nous fait partager ses recherches, ses doutes, ses échecs, mais aussi ses victoires contre la maladie et la mort, avec franchise et humilité, la création d'un Institut du coeur, regroupant dans un même lieu toutes les disciplines utiles aux malades cardiaques. Il nous livre avec verve et passion les combats qu'il lui aura fallu mener pendant plus de quinze ans, au sein du monde politique, pour qu'enfin son rêve devienne réalité. Conseiller municipal de Paris et député européen, Christian Cabrol mettra là encore toute son énergie au service de la défense de l'accès à la santé pour tous. C'est donc à un voyage captivant, riche de multiples anecdotes que nous convie Christian Cabrol. Sa devise, qu'il a emprunté au Général Leclerc: "Croire, vouloir, continuer".

Résumé : Amenhotep III, neuvième pharaon de la XVIIIe dynastie, époux de la fameuse reine Tiy et père du non moins célèbre Akhenaton (Amenhotep IV), fut parfois présenté comme un potentat oriental, consacrant pouvoir et richesses à l'exaltation de sa propre gloire. Il est vrai que ce règne particulièrement long du Nouvel Empire fut privilégié par une période de prospérité, de paix et de fécondité intellectuelle hors du commun. Mais ces facteurs suffisent-ils à expliquer la " démesure " qui l'a caractérisé ? Véritable somme sur cet immense pharaon, Amenhotep III explore tous les aspects de la biographie du roi et de son règne exceptionnel : la famille, les hauts fonctionnaires de son entourage (tel le sage Amenhotep, fils de Hapou), la politique intérieure et extérieure, la riche production artistique et architecturale... Faisant table rase des idées reçues sur le souverain, réunissant un ensemble impressionnant de sources écrites et archéologiques, dont certaines sont méconnues ou réinterprétées, Agnès Cabrol éclaire non seulement d'une lumière nouvelle le règne d'Amenhotep III, mais initie également le public aux grandes questions et aux méthodes de l'égyptologie actuelle. Très richement illustré de documents souvent inédits, cet ouvrage fondamental se destine ainsi à tous, amateurs passionnés, étudiants ou chercheurs.

Freud considérait que le complexe d'oedipe était au coeur de la clinique des névroses et il y voyait un fondement décisif de la société, tout en affirmant la vérité scandaleuse de ces découvertes. Mais qu'en est-il aujourd'hui ? L'oedipe se révèle-t-il toujours aussi scandaleux ou bien se serait-il répandu comme une référence banalisée dans notre culture ? Et dans le même temps, la clinique d'aujourd'hui, qui n'est plus centrée sur les névroses, aurait-elle dévalué son rôle dans les développements théoriques actuels ? Au regard de l'infléchissement des théories psychanalytiques actuelles, axées sur les carences de symbolisation et les difficultés des états non-névrotiques dans lesquels le rôle de pivot de l'oedipe est moins flagrant, cette monographie se propose de réinterroger l'universalité l'actualité du complexe d'oedipe, à travers ses déclinaisons dans le fonctionnement psychique, dans la clinique contemporaine et dans la culture.

Résumé : La dépression, maladie énigmatique dont la source reste indéchiffrable, serait-elle l?expression somatopsychique de l?interrogation métaphysique propre à l?être humain ? Maladie des humeurs pour les Anciens, l?acédie, maladie de l?âme, se jumelle à la culpabilité dont elle reste indissociable. Crainte et expérience de la perte d?objet, d?un désinvestissement intolérable ou d?un traumatisme débordant la capacité d?élaboration du psychisme, la libido déserte le sujet, noyé dans la dissolution de son être qui souffre, anéanti, de ne plus désirer. Perdu dans le bouleversement existentiel des deux topiques, le moi subit la tyrannie implacable de son surmoi. Cette manifestation lancinante du surmoi culpabilisant dévorant le moi ne serait-elle pas un retour en force d?un ça vengeur, caché sous le masque honorable du surmoi ? Ce qui pourrait expliquer la créativité comme l?agressivité nécessaire à la création, créativité souvent associée à la dépression, et qui constituerait même, comme le montre Winnicott, un élément indispensable à toute mise en oeuvre. La mélancolie, pour les Anciens, n?était-elle pas source de génie et de folie ?