Chantal Akerman. Travelling

L'homme n'est certainement pas le seul dans le cosmos. Grâce à des facultés cérébrales qui lui viennent "d'ailleurs", il découvre chaque jour des techniques qui lui permettront le retour à l'univers de son véritable créateur. Il doit prendre conscience de sa véritable dimension et se diriger vers "Les portes de la lumière", muni des clefs susceptibles de les ouvrir. Broché 15 x 22 - 432 pages

Résumé : Les chrétiens qui se rendent à Lourdes prennent-ils l'entière mesure de l'événement qui s'y est produit ? Après un rappel des documents historiques sur les Apparitions, François Bernard Michel aborde le sujet des guérisons reconnues miraculeuses ou non, celles du passé, mais surtout celles d'aujourd'hui que les moyens de diagnostic et de traitement obligent à une approche nouvelle. François Bernard Michel est Président du Comité Médical International de Lourdes, il apporte ici son témoignage. Au-delà des guérisons, il souligne que l'espace de Lourdes, celui de Marie, de Jésus-Christ et de Bernadette, est surtout celui de l'Incarnation de Dieu, rappelée par la mère de Jésus qui lui donna Chair Humaine. Forte de son expérience médicale exceptionnelle en matière de guérison, Lourdes doit développer un Centre de Recherche et de Réflexion scientifique et de spiritualité.

Résumé : Quelles sortes de communautés réunissent les hommes ? Comment sont-elles construites ? Où est l'unité, où est la multiplicité de l'humanité ? Les hommes peuvent former des communautés distinctes, antagonistes, s'opposant violemment. La division externe est-elle nécessaire pour bâtir une cohésion interne ? Rien n'est plus actuel que ces questions. Parmi toutes ces formes de dissensions, les études qui composent ce volume s'intéressent à l'hérésie. L'hérésie se caractérise par sa relativité. Nul ne se revendique hérétique, sinon par provocation. Le qualificatif d'hérétique est toujours subi par celui qui le porte et il est toujours porté sur autrui. Cela rend l'hérésie difficilement saisissable si l'on cherche ce qu'elle est en elle-même. Mais le phénomène apparaît avec davantage de clarté si l'on analyse les discours qui l'utilisent. Se dessinent dès lors les représentations qui habitent les auteurs de discours sur l'hérésie et les hérétiques, discours généralement sous-tendus par une revendication à l'orthodoxie. Hérésie et orthodoxie forment ainsi un couple, désuni mais inséparable. Car du point de vue de l'orthodoxie, l'hérésie est un choix erroné, une déviation, voire une déviance. En retour, c'est bien parce qu'un courant se proclame orthodoxe que les courants concurrents peuvent être accusés d'hérésie. Sans opinion correcte, pas de choix déviant. La thématique de l'hérésie s'inscrit ainsi dans les questions de recherche sur l'altérité religieuse. A travers l'accusation d'hérésie, une image de l'autre se construit, une communauté se constitue, parfois fictive et toujours connotée négativement. En revanche, la communauté qui se proclame orthodoxe se définit comme telle en fixant les limites au-delà desquelles non seulement l'autre est exclu mais devient l'ennemi à éliminer. Par là se renforce sa cohésion.