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Morituri. Le reste à vivre
Brilman Jean
L'HARMATTAN
30,50 €
Épuisé
EAN :9782140205538
Les morituri sont les personnes de plus de 80 ans. Elles sont 4, 2 millions en France dont 1 million qui souffrent de troubles cognitifs. Leur vie se déroule hors des médias, dans le silence des familles et des maisons de retraite. Elles ont déjà pénétré dans l'antichambre de l'oubli. L'évolution très rapide des technologies et des moeurs pourrait dénier toute valeur aux expériences d'une si longue vie. Leur "monde d'Avant" se transforme en ce "monde d'Après" , sous leurs yeux. Mais le destin incertain de leur descendance les inquiète plus que leur propre futur de plus en plus limité. Cet ouvrage soumet aux lecteurs du XXIe siècle quelques rares enseignements. Si ses pérégrinations le placent entre les mains d'octogénaires du XXIIe , ils pourront comparer leur vie, leurs savoirs et leurs croyances à celle de leurs ancêtres. L'auteur dresse un tableau des récits de vie de cette confrérie des futurs mourants. Pour les morituri, voici un miroir dans lequel ils pourront se reconnaître.
Les meilleures pratiques de management évoluent sous l'impact des politiques économiques mondiales. Obtenir performance et compétitivité implique de: créer de la valeur pour l'actionnaire, mais aussi pour les clients, les partenaires et le personnel, en conformité avec les principes du développement durable; prendre en compte la mondialisation dans les stratégies et la Chine comme marché et partenaire industriel; pratiquer une politique d'innovation active reposant sur une information pertinente et des méthodes efficaces; atteindre des niveaux élevés de productivité et de coûts bas grâce au World Class Manufacturing et à la maîtrise de la logistique; manager le changement avec des méthodes basées sur une large expérience; gérer les compétences, les politiques de rétribution et le capital humain en incluant la pratique du coaching; mener une approche raisonnable de la gouvernante d'entreprise. Cet ouvrage est destiné aux dirigeants, aux cadres, aux consultants et aux étudiants. Cette édition est enrichie de nouveaux chapitres sur l'innovation, le changement, les techniques de production et les politiques de rétribution.
Tout au long de l'histoire, les marchands n'ont-ils pas été les principaux diffuseurs du savoir et du progrès ? L'échange marchand ne permet-il pas de bénéficier des services d'autrui sans rapport hiérarchique ? Les marchands ne sont-ils pas contraints par leurs clients à être plus honnêtes que les idéologues ? Dans le monde réel, reconnaissons que les marchands font plus pour le bonheur des peuples que les intellectuels et les politiques. Jean Brilman ose se faire "l'avocat d'un mal aimé, le "vil marchand", dans un procès en diffamation contre l'intellectuel et le politique" .
Depuis trois décennies, parlementaires, ministres et permanents syndicaux sont majoritairement issus du secteur public. Ils méconnaissent les impératifs de la production compétitive de biens et services dans un marché ouvert sur le monde. Ils ont favorisé le développement des entités publiques et de l'Etat-providence au détriment de la société civile et de l'emploi privé. Faisant fi des acquis de 1789, ils ont démembré l'Etat et débudgétisé une fraction importante des impôts, voté des budgets en déficit tous les ans depuis trente-cinq ans et une fiscalité inintelligible, instable et antiéconomique. La population est désormais excédée par les prélèvements obligatoires, les gabegies de la sphère publique et exprime son "ras-le-bol fiscal" avec de plus en plus de vigueur. En fait, la bureaucratie française cogérée par les syndicats a pris le pas sur la démocratie, réduisant par une réglementation kafkaïenne les libertés des actifs et déniant au peuple son droit fondamental de contrôle des recettes et dépenses publiques. Le temps est venu de restaurer une véritable démocratie pour éviter une révolution et sauver l'économie. Ce qui implique de revenir au contrôle par le Parlement des agences de l'Etat, de rebudgétiser les impôts affectés, de nationaliser la Sécurité sociale, de consolider les deux lois de finances en une seule, de réduire le nombre de collectivités locales en les fusionnant, et de diminuer l'emprise des syndicats sur les administrations et les entités publiques.
Immobile face à sa femme, il attend les premières séries de l'après-midi. Six mois qu'elle est partie. Elle n'a jamais donné de nouvelles et lui, comme un con, il garde sa photo sur la télé. II s'entend lui chuchoter "ils m'ont viré, tu te rends compte, ces salauds", et il est sûr d'apercevoir aux commissures de ses lèvres l'ébauche désolée d'un sourire. Ici, on voudrait s'aimer et on ne sait pas bien comment ; on parle sans toujours trouver les mots ; on s'accroche au quotidien comme on peut. Au fil des quinze histoires qui composent ce recueil, on croise des individus qui donnent parfois l'impression de marcher à côté de leur propre existence. Le propos est grave, souvent drôle, toujours tendre.
Cette recherche part d'un intérêt pour la schizophrénie et des processus évolutifs qui peuvent être repérés. C G Jung a consacré sa vie à la description de ces dynamiques psychiques transformatrices. Ces potentiels s'animent lors de processus de crise psychique, de métamorphoses, ou lors d'épisodes psychopathologiques. Cette vision est de plus en plus partagée parmi les chercheurs en psychologie, en psychanalyse, en neurobiologie et dans les sciences du chaos.
Mukendji Mbandakulu Martin Fortuné ; Lianza Zalonk
L'ouvrage s'attèle à montrer le rapport dialectique entre la guerre et la paix. La guerre semble être le lot des hommes. Les causes, les sources de la guerre sont relevées ici. Les théories sur les guerres traditionnelles et modernes y sont développées. Il n'y a pas de paix sans guerre. Bien que celle-ci ait des germes de destruction de celle-là, elle en est aussi génératrice. Les relations entre les états sont sujettes à cette ambivalence. On fait la guerre pour avoir la paix. La guerre ne peut cesser que si les causes des conflits entre les nations, entre les hommes peuvent être extirpées. La paix est préférable mais elle reste à conquérir. Cette étude corrige l'opinion selon laquelle les relations internationales et la philosophie ne peuvent faire bon ménage. La polémologie et l'irénologie sont donc inséparablement liées aux réflexions philosophiques.
La maladie d'Ehlers-Danlos est une maladie héréditaire qui touche, de façon diffuse mais très variable, l'ensemble du tissu conjonctif, c'est-à-dire la quasi-totalité des tissus du corps humain, à l'exclusion du système nerveux. Le diagnostic est possible, avec certitude, sur un regroupement significatif de signes cliniques et la présence d'autres cas familiaux. La transmission est systématique à tous les enfants de parents dont un, au moins, est atteint. C'est un argument pour éviter l'accusation erronée de violences sur un nourrisson qui présente des ecchymoses ou des fractures spontanées. Toutes les personnes avec un Ehlers-Danlos peuvent avoir des anévrysmes qui sont à rechercher systématiquement. Ce n'est pas une maladie rare mais au contraire très fréquente (2 % de la population française). Ce n'est pas une maladie orpheline puisque des traitements efficaces ont pu être mis en place pour atténuer les conséquences fonctionnelles, principalement des orthèses dont des vêtements compressifs spéciaux et l'oxygénothérapie intermittente. Ce livre vient apporter les réponses que des centaines de milliers de patients attendent pour expliquer leurs souffrances et les multiples situations de handicap qu'ils rencontrent au quotidien, le plus souvent dans l'incompréhension parfois hostile de leur entourage et de leurs médecins.