Entretiens

Ce livre n'est pas un condensé de la pharmacopée du peuple de la forêt. Pour les Pygmées Baka, l'arbre est un être vivant dans cette nature qu'ils connaissent si bien. Comme tous les autres êtres vivants, nous sommes tous de la même famille. L'arbre enraciné dans la terre grandit au milieu de ses frères aînés. Il danse dans le vent, chante avec ses fleurs (les abeilles qui sont les musiciens du dieu Komba). On peut se nourrir de ses fruits, lui prendre ses écorces ou sa sève pour en faire des remèdes. Assimilé aux hommes, il souffre quand on le coupe, il pleure quand on le fait tomber. Ce livre indique la façon dont les Pygmées Baka voient et utilisent les arbres, et les plantes en général. Il fait comprendre aussi l'origine des maladies et la façon de soigner. C'est une autre vision du monde qui ne manque pas d'enseignements et de poésie.

Pendant quarante ans, Robert Bresson a accordé nombre d'entretiens à la presse française et étrangère, à la radio et à la télévision. Ses réponses aux multiples questions, de toutes sortes, apportent d'importantes précisions sur ses films, son art et l'évolution de sa pensée. Et elles accompagnent, devancent, prolongent ses Notes sur le cinématographe. Interrogé par Yvonne Baby, François - Régis Bastide, Michel Ciment, Serge Daney, Pierre Desgraupes, Jean Douchet, Jean-Luc Godard, André Parinaud, Georges Sadoul, Roger Stéphane ou Serge Toubiana, entre autres, Robert Bresson parle avec passion, simplicité, détermination et humour de tous les éléments d'un film qui, savamment combinés, font du cinématographe un art à part entière. L'ouvrage est illustré de photos dont beaucoup sont inédites.

Robert Brisson naît en 1923 en Loire Atlantique. En 1946, il entre dans la fraternité Charles de Foucauld. Son engagement auprès des plus pauvres le conduit chez les pygmées baka au Sud-Cameroun. Pour les rejoindre dans leur univers, il est amené à étudier leur langue. Au cours de ces premiers contacts, il se prend d'amitié pour ce peuple de la forêt. Pendant plus de 30 ans, il va vivre avec eux et il est saisi par la beauté de leur langue, qu'il approfondit de plus en plus, et de leur univers culturel, qu'il découvre en même temps. Il recueille auprès d'eux un grand nombre de contes dont il composera la mythologie. Mais il prend aussi conscience que ce peuple est en danger de mort et souhaite qu'à travers leur langue ils survivent et que leurs descendants puissent retrouver la culture qui les fait vivre. Ce dictionnaire est le fruit de sa vie et de son amitié avec ce peuple.

A la question " Comment mieux vivre ? " les grandes idéologies politiques ou religieuses apportaient hier des réponses collectives, en partie noyées aujourd'hui dans le naufrage des systèmes et des dogmes. Mais l'interrogation survit pressante. Car c'est bien de Vivre qu'il s'agit d'abord. De Mieux-Vivre avec soi, avec les autres, avec le monde. Dans une relation plus riche, plus forte, plus essentielle. Et la réponse est individuelle. Mais l'homme en quête de sérénité et de sagesse voudrait une " spiritualité " ouverte. Qui ne soit pas un discours mais un vécu. Qui ne sépare pas mais unisse. Qui laisse sa part à l'action nécessaire dans le monde mais éveille à des expériences essentielles : communion à la nature, tendresse humaine, contemplation, émerveillement, ferveur créatrice... Et qu'importe que celui qui les vive soit croyant ou agnostique ! A chacun son chemin, dans le respect de l'autre ! En tout cas, il ne suffit plus à l'homme de notre temps de vivre dans la fascination de l'utilitaire, de l'action immédiate ou du profit. Il ne lui suffit plus de s'agiter pour " être ", ni de consommer pour " mieux être ". C'est au-delà que tout commence. Et c'est à ces commencements qu'il nous faut revenir ensemble.