Les yeux du jaguar

 Écrit dans un langage vivant, sous forme de questions-réponses, ce livre montre à la fois la chimie telle qu'elle est aujourd'hui et les défis qui attendent les chimistes de demain. Les enseignants qui veulent donner sens à leurs cours de chimie, les jeunes qui pensent entreprendre une carrière scientifique, les parents et conseillers d'orientation apprécieront ce livre très pertinent.

Résumé : Victime d'une hémorragie cérébrale, Hasso von Bredow se retrouve paralysé : il ne peut plus faire le moindre geste ni prononcer une seule parole. Pourtant, son esprit est toujours aussi vif et ses capacités de réflexion sont intactes. Hasso se retrouve prisonnier de son propre corps. A 42 ans, il est victime d'un locked-in syndrom, devenant totalement dépendant des autres pour le moindre mouvement, le moindre souffle. Et il a perdu son bien le plus précieux : sa voix et sa faculté de s'exprimer. Hasso met alors au point un code lui permettant de se faire comprendre en clignant des yeux. Avec l'aide de sa femme, à la seule force des paupières, il raconte dans ce livre son cauchemar qui est aussi un formidable hymne à la vie.

Résumé : Ecrits dans un langage clair, dépourvu de tout jargon, ces dix "essais d'hérésie" , mettent à nu la nature essentiellement théologique du système économique. Dans ces dix "essais d'hérésie" , Luis Andrés Bredlow entreprend une analyse et une dénonciation des divers fétiches qui ont succédé au Dieu monothéiste dans notre monde : l'Etat et l'argent, le travail et le marché, le progrès et le futur, par la voie plutôt indirecte de l'attaque contre quelques-unes de leurs manifestations les plus immédiatement palpables et fâcheuses : la barbarie urbanistique , la manie de tout réformer et restructurer en permanence , la substitution de l'air par son succédané chimique , le fléau du tourisme (qui est le contraire du voyage) , le culte démentiel voué à la grande vitesse , la superstition de la majorité qui prend le nom aujourd'hui de démocratie , l'assimilation des traditions populaires vivantes au spectacle des identités culturelles.

Nombreux sont ceux qui ont dénoncé et analysé les nouvelles formes de misères propres à la société du "bien-être" ; très peu, presque personne, ne l'a fait avec une clairvoyance et une précision aussi pénétrante que celle de la Commune Antinationaliste de Zamora. La Commune réussit à diriger sa dénonciation, non pas contre la "consommation", mais contre le gaspillage, entendu comme dépense et élimination des choses sans aucun profit ni aucune jouissance. Elle observa que les "besoins" des acheteurs, l'"égoïsme" bourgeois, et même les bénéfices des entreprises, n'étaient plus que des prétextes pour l'opération de destruction continue en laquelle la nouvelle économie consiste ; elle comprit que la conversion du monde en une interminable décharge n'était, en fin de compte, que la réalité visible de la réduction de toutes les choses en argent, c'est-à-dire en pure abstraction. La Commune Antinationaliste de Zamora fut un cercle vague de gens plutôt jeunes qui se réunissaient, dès les derniers mois de 1969, dans des bistrots parisiens autour d'Agustín García Calvo. Ces gens venaient des terres d'Espagne ; certains avaient fui la police et les prisons de la dictature, après avoir pris part aux actions de protestation des acrates de Madrid.