Apprendre à philosopher avec Hobbes

Inactuel, immoral, provocateur, énigmatique... Nietzsche, par sa pensée et son style unique en philosophie, ne cesse de susciter de nouveaux débats et de réveiller des polémiques. Sans doute parce que cet auteur, plus que tout autre, a jeté sur notre culture un regard sans concession, critique mais aussi alerte et constructif. C'est donc une oeuvre à la fois ancienne et nouvelle qu'il est nécessaire de relire pour s'apercevoir que Nietzsche est toujours en avance sur notre temps.

Réfléchir sur la mondialisation, c'est en premier lieu s'efforcer de reprendre un mot connu de tous mais dont les enjeux conceptuels sont véritablement ignorés. En effet, jetés dans un monde où le temps et l'espace semblent devenus insignifiants, les individus font l'expérience d'un monde situé en dehors de toute limite. Or, cette nouvelle réalité est trompeuse dans la mesure où cette illusion de liberté ne fait en réalité que construire de nouvelles frontières. Là où tout paraît communicable, l'homme s'enferme dans une véritable incommunicabilité. Dans un monde où les frontières sont abolies, l'économie, les États, les religions, la culture, le langage, la communication, l'environnement, font ressurgir le spectre du conflit et de l'ignorance. Dans ce contexte, c'est bien la philosophie qui, dans toute son actualité, nous permet de comprendre qu'à l'ère de l'égalité, c'est bien l'inégalité qui se diversifie et se reproduit sous de nouvelles formes. Il devient donc nécessaire de cibler les expressions de ces nouveaux paradoxes qu'il convient de reprendre à partir des concepts opérateurs que nous offre plus que jamais la philosophie.

100 penseurs de l'histoire des idées à partir de leurs citations, qui permet un panorama interdisciplinaire: philosophie, sciences exactes, littérature, poésie, histoire, droit, architecture, peinture, musique, médecine. Permet d'aborder un auteur et ses théories à partir d'une citation.

Au cours de leur itinéraire de formation, les élèves issus des classes sociales les plus défavorisées sont, dans leur grande majorité, progressivement éliminés, et cela à partir d'un système de reproduction des inégalités, constitué et perpétué par l'institution scolaire. Cette lecture, qui s'oppose en tous points à la démocratisation de l'éducation, s'explique par une nouvelle conception de la pédagogie qui décentre la question de l'éducation vers la notion de communication et de culture, pour s'affirmer comme violence symbolique. Cette imposition arbitraire s'effectue de façon dissimulée et déguisée, ce qui renforce sa légitimité et son efficacité. Il ne s'agit pas toutefois d'un fatalisme mais d un ensemble de mécanismes sociaux dont la connaissance devient la condition de possibilité d'un monde plus juste.