COMMENT L'IDEE VINT A M. RASSINIER. Naissance du révisionnisme

Historiciser le mal, une édition critique de Mein Kampf. Avertissement aux lecteurs. Historiciser le mal propose une analyse critique, une mise en contexte, une déconstruction, ligne par ligne, de Mein Kampf, une des sources malheureusement fondamentales pour comprendre l?histoire du XXe siècle. Nous avons agi en responsabilité en mettant en place un dispositif global afin de respecter l?exigence scientifique et éthique qui s?imposait. La nouvelle traduction présentée dans Historiciser le mal a été confiée à l?un des meilleurs traducteurs de l?allemand en langue française, Olivier Mannoni, qui a ensuite travaillé avec une équipe d?historiens, tous spécialistes du nazisme, de la Shoah et de l?histoire des Juifs. La rédaction d?Historiciser le mal a été menée dans le cadre d?un partenariat signé par Fayard avec l?Institut d?Histoire de Munich, qui a publié en 2016 une édition critique de Mein Kampf en Allemagne, un travail de référence qui a mobilisé une équipe d?historiens allemands. Historiciser le mal a été rédigé par un comité d?historiens, dirigé par Florent Brayard, qui a traduit, adapté, prolongé les 3 000 notes de l?édition allemande et rédigé une introduction générale et 27 introductions de chapitres. Dans la forme, les notes encadrent ainsi la nouvelle traduction et sont indissociables de sa lecture. L?ensemble compte près de 1 000 pages et constitue un jalon historiographique sur la genèse du nazisme. En définitive, l?appareil scientifique inclus dans Historiciser le mal est deux fois plus volumineux que la traduction du texte de Hitler. Il n?est pas question, bien évidemment, que la publication d?Historiciser le mal puisse être lucrative. Ainsi, la Fondation Auschwitz-Birkenau, chargée de la conservation du site du camp de concentration et d?extermination, percevra des droits au premier exemplaire vendu et la totalité des bénéfices qui pourraient être issus de la vente d?Historiciser le mal. Pour savoir où l?on va, il est indispensable de comprendre d?où l?on vient. Nous sommes convaincus que le travail des historiens est nécessaire pour lutter contre l?obscurantisme, le complotisme et le refus de la science et du savoir en des temps troublés, marqués par la montée des populismes. C?est le sens de notre démarche d?éditeur.Notes Biographiques : Florent Brayard est historien, directeur de recherche au CNRS. Membre du Centre de Recherches Historiques (EHESS-CNRS), dont il a été le directeur entre 2013 et 2016, il est responsable de l?équipe « Histoire et historiographie de la Shoah ». Ses recherches portent sur l?histoire de la politique nazie de persécution et d?extermination des Juifs. Andreas Wirsching est le directeur de l?Institut für Zeitgeschichte de Munich et le titulaire de la chaire d?histoire moderne à l?université Ludwig Maximilian de Munich. Ses travaux portent entre autres sur l?histoire du communisme, du fascisme et du national-socialisme entre 1918 et 1945.

Les formes régulières et symétriques, l'équilibre et la mesure étaient connotés positivement au Moyen Age ; on les considérait comme un signe du divin et l'effet des bonnes actions accomplies par le lignage. Il semblait dangereux, voire néfaste, qu'un être humain puisse s'affranchir de la norme. Par ailleurs, tout physique inhabituel ou toute marque singulière était censé être le témoignage d'un pouvoir spécifique, et les êtres qui portaient ces (in)signes paraissaient relever d'un autre ordre, mystérieux et inquiétant. La dissymétrie et la difformité, par conséquence, semblaient une punition divine, un don suspect, une malédiction diabolique se transmettant de génération en génération comme preuve d'une antique trahison familiale dissimulée, d'actes inavouables ou de mauvaise pensées. Les croyances et la religion du peuple, les légendes, les mythes dans les récits et dans les arts, plus quelques savants nourris de l'Ecriture sainte et de divers grimoires proposèrent naturellement des explications, qui furent la source de représentations effrayantes, engendrant elles-mêmes, dans une accélération de l'étrange où l'homme trouve sa vérité, de nouvelles images plus diaboliques encore. Au-delà du Moyen Age, ce livre explore encore d'autres époques et montre la continuité des peurs humaines face à celui qui ne " me " ressemble pas.

En même temps que se répand la Danse macabre et que la mort occupe, pour des raisons historiques, une place importante dans la civilisation et les mentalités du XVe siècle, des opuscules appelés Art du bien Mourir connaissent une large diffusion. Florence Bayard étudie ici l'un de ces livrets, publié en Allemagne en 1496 et richement illustré. Elle retrace la genèse de ces livrets en attachant une attention particulière aux notions de bonne et de mauvaise mort, prenant en compte les croyances ancestrales qui touchent à l'au-delà et à la vie posthume. Elle montre qu'on ne peut se contenter d'opposer les vues de l'Eglise au vécu des chrétiens car les Arts du bien mourir font la synthèse des échanges et des oppositions entre ces deux domaines, en même temps qu'ils fixent une politique d'encadrement des fidèles, sans négliger pour autant les " recettes " plus concrètes que réclame le vulgaire, et les images des éditions soutiennent le propos et annoncent celles que nous retrouverons plus tard dans les catéchismes populaires. L'enquête de Florence Bayard permet de mieux comprendre la société du XVe siècle et sa position face à la mort. Ce livre retiendra l'attention de tous ceux qui s'intéressent au bas Moyen Age et à la période qui annonce la Renaissance.

Résumé : Auschwitz, enquête sur un complot nazi Jusqu'à quel point la "solution finale" était-elle secrète ? A cette question ancienne mais compliquée, Florent Brayard apporte une réponse puissamment originale. Selon lui, l'impératif de secret visait au premier chef le meurtre des Juifs allemands et occidentaux, et non pas celui des Juifs de l'Est, polonais ou soviétiques. Il propose par ailleurs de restreindre le cercle des dignitaires pleinement informés et, au vu des sources disponibles, d'en exclure par exemple Joseph Goebbels. Mais il souligne également que ce secret ne fut que transitoire. A Posen, en octobre 1943, Himmler et Hitler décidèrent de dévoiler aux plus hautes élites nazies ce qu'il en était réellement, à savoir que le meurtre avait touché les Juifs sans distinction et qu'il était alors presque achevé. Florent Brayard Directeur de recherche au CNRS, il est l'un des meilleurs spécialistes du nazisme et de la Shoah. C'est sous sa direction qu'a été publié Historiciser le mal. Une édition critique de Mein Kampf(Fayard, 2021).