Paisagem

Lorsque la Roumanie et le Saint-Siège nouent des relations diplomatiques en 1920, c'est toute une architecture politique et religieuse qu'il faut repenser. Dans un pays nouvellement unifié, marqué par la diversité ethnique et confessionnelle, comment intégrer une Eglise catholique à la fois latine et orientale, minoritaire mais influente, aux logiques d'un Etat-nation en quête de cohésion et de légitimité? ? Le Concordat signé en 1927 répond à cette nécessité. Derrière ses clauses juridiques se dessine un compromis délicat, mêlant reconnaissance religieuse et stratégie de sécurité face aux périls révisionnistes de l'entre-deux-guerres. Il s'agit aussi d'un laboratoire diplomatique, où se confrontent deux traditions : celle de la diplomatie pontificale, ancrée dans les usages du monde catholique, et celle d'un jeune Etat majoritairement orthodoxe qui doit en décrypter les codes. A partir de sources diplomatiques et ecclésiales inédites, l'ouvrage se propose d'éclairer les coulisses de cette relation bilatérale jusqu'à sa rupture en 1950. Il révèle les enjeux du pluri-ritualisme, la gestion des minorités confessionnelles et la place du fait religieux dans les équilibres de sécurité nationale. Une étude à la croisée de l'histoire religieuse, diplomatique et géopolitique, qui donne à voir une Europe à la recherche d'un ordre nouveau.

Résumé : Thomas More, Francis Bacon, Johann Valentin Andreae, Tommaso Campanella et bien d'autres utopistes encore ont placé le jardin d'Eden, naguère seul apanage de Dieu, sous le patronage exclusif des hommes, proclamant ainsi la primauté de la cité terrestre sur la cité céleste. L'Utopie est l'un des visages de ce paradis réapproprié, paradis qui ne survécut cependant pas plus d'un siècle à la vague d'optimisme qui l'avait porté. La théologie chrétienne post-tridentine allait porter un coup fatal aux utopies de la Renaissance et donner libre cours aux contre-utopies qui, de Joseph Hall (Mundus alter et idem, 1605) et Artus Thomas (L'Isle des Hermaphrodites, 1605), ont donné le ton d'une vision dysphorique peuplée d'enfers sur terre et de sociétés de cauchemar, en somme des antiutopies classiques.