La tragédie du pouvoir. Une psychanalyse du slogan politique

La jeunesse congolaise ne s'est jamais trouvée à la lisière de l'ébullition. Elle est comme apathique, un mollusque, alors que tout, mais vraiment tout, concourt à l'ébullition. Elle est quasiment absente de tous les domaines de l'existence : identité, logement, travail, mobilité, politique, culture, santé... Que fait-elle ? Où est-elle ? Continue-t-elle de se chercher ? ". Dans ce livre du désenchantement, on est plus dans la tête de Gaylord Fortune Pouabou que dans celle de la jeunesse congolaise. C'est un cliché radioscopique : l'auteur observe et dépeint de manière désabusée et caustique la jeunesse congolaise, envahie par une torpeur empesée, alors que tout devrait l'inciter à revendiquer ses droits. Il l'invite à réfléchir sur les choix de son enchantement.

Proposer une symptomatique des interactions possibles (interaction réciproque ou interaction avec reliance/interaction unilatérale ou interaction sans reliance) entre «complexité» et «simplexité» au coeur de l'«épistémologie» de quelque discipline scientifique que ce soit, en vue de nous permettre de repenser, d'une part, à la fois la complexité en tant que complexité et la simplexité en tant que simplexité, puis, d'autre part, l'épistémologie en tant que carrefour et voisine des paradigmes de la complexité et de la simplexité, tel est le défi relevé dans cet ouvrage en deux volumes. Dans ce deuxième volume, les auteurs tentent plus ou moins d'implémenter les différentes interactions possibles entre les paradigmes de la complexité et de la simplexité autour de celui de l'épistémologie.

L'école, peut-elle encore devenir ce lieu d'émancipation de l'Homme par le savoir ? Cette question traverse l'actualité éducative contemporaine. En effet, certains pensent qu'à force de vider l'école de ses finalités premières, on ne lui assigne plus que des objectifs purement fonctionnels, comme l'acquisition de portefeuille de compétences pour s'assurer de l'insertion de chacun sur le marché du travail. D'autres, au contraire, continuent de penser que malgré les injonctions de l'économie du marché et des politiques, l'école peut encore rester ce lieu unique, qui, à la fois prépare chacun à apprendre à "sentir et comprendre ce que vaut d'être homme et à quoi cela engage" (Jaurès, 2005, p. 100), tout en acquérant les compétences qui lui permettent de s'insérer aussi bien humainement, citoyennement, socialement que professionnellement dans un monde qui le précède et l'excède. Ce sont ces conditions de possibilité pour redonner à l'école cette double fonction, en partant des contextes différents, que cet ouvrage explore.

Comprendre le titre de ce premier numéro de la revue Cahiers épistémologiques exige d'une part d'interroger distinctement les notions d'épistémologie et de science dans leur contenu sémantique, et d'autre part de circonscrire les moments de leur conjonction. Les auteurs des textes rassemblés dans ce volume, qui comprennent que toute épistémologie est épistémologie de quelque science, se sont livrés à cette double exigence. En s'appuyant notamment sur la tradition philosophique francophone où l'épistémologie s'entend généralement comme une "théorie de la science", là où la philosophie analytique la définit comme une "théorie de la connaissance", ces textes mettent au jour la difficulté majeure que présente la conjonction de l'épistémologie et de la science, surtout dans la pratique de la philosophie des sciences. Cette difficulté tient au fait que l'épistémologie, qui fait de la science son objet et qui étudie l'émergence des concepts scientifiques aussi bien dans leur contenu historique que dans leur évolution historique, doit aussi se comprendre comme une théorie générale de la connaissance. L'illustration est donnée ici par la brèche ouverte à la tradition épistémologique de la philosophie africaine. Epistémologie et Science se comprend donc ici dans la mesure où l'épistémologie reste et demeure une réflexion critique et évaluative des différentes relations conceptuelles au sein d'une discipline scientifique et de ses soubassements idéologiques et métaphysiques, et des lieux d'émergence des outils conceptuels et méthodologiques. Les auteurs de cet ouvrage ont compris que cet état conduit l'épistémologie - dans sa conjonction à la science et dans son pan évaluatif - à s'interroger sur la portée aussi bien pratique qu'éthique des résultats autant que des méthodes d'action d'une discipline scientifique.