Guppy passion. De l?initiation aux concours, 2e édition

Le contenu : 29 fiches pour comprendre la Convention européenne des droits de l'homme : les définitions à connaître, les erreurs à éviter, les points essentiels à retenir ; des exercices corrigés pour vérifier ses connaissances ; des repères bibliographiques pour aller plus loin ; 1 index.

Le guppy est généralement considéré comme un poisson "facile", réservé aux débutants. Il est effectivement exact que ses exigences sont aisées à satisfaire et que lorsque c'est le cas, sa maintenance et même sa reproduction ne présentent aucune difficulté. Pourtant, l'amateur qui s'intéresse de plus près à ce charmant petit vivipare s'apercevra bien vite qu'il existe de multiples formes de queue et d'innombrables livrées. Il voudra se procurer ces poissons, les élever, les reproduire et... les améliorer. Petit à petit il sera atteint de la passion du guppy et rejoindra les éleveurs qui présentent leurs protégés dans des expositions où ils concourent pour des championnats nationaux et internationaux. Jusqu'à aujourd'hui aucun livre ne permettait aux aquariophiles de franchir le pas vers le guppy de concours. C'est l'objet de ce guide qui s'adresse aussi bien aux débutants qu'aux amateurs confirmés. Il fournit au lecteur toutes les indications nécessaires à la maintenance et à la reproduction du guppy et l'initie aux standards, à la génétique et aux techniques de sélection et d'amélioration.

L'homme, écrit Nietzsche dans la Deuxième considération intempestive, dit"Je me souviens"et il envie l'animal qui oublie aussitôt et voit chaque instant mourir véritablement, retomber dans la brume et dans la nuit, et s'éteindre à jamais." Qui est au fond l'homme dont parle ici Nietzsche et en quoi il se différencie de l'animal, telle est la question qui sous-tend l'explication que tente ici Heidegger avec son prédécesseur. Peut-on simplement considérer l'homme comme l'"animal non encore fixé", ce qui ne fait au fond que reprendre la vieille définition d'origine aristotélicienne de l'homme comme "animal rationnel"? Ou faut-il le penser au contraire comme Dasein, comme le seul être qui, dans son être, entend l'être, ce qui revient à le situer à une distance infinie de l'animal, à l'en séparer par un gouffre abyssal? Tenu pendant le semestre d'hiver 1938-1939 à l'université de Fribourg-en-Brisgau, ce séminaire propose, à travers la question de la différenciation de l'homme et de l'animal, une interprétation renouvelée de la Deuxième considération intempestive de Nietzsche: "De l'utilité et des inconvénients de l'histoire pour la vie." Il met en lumière les présupposés métaphysiques du "biologisme" nietzschéen. A ce titre, ce séminaire, qui vient s'inscrire dans la série des grands cours que Heidegger a professés sur Nietzsche à partir du milieu des années 1930, depuis La volonté de puissance en tant qu'art jusqu'au Nihilisme européen, représente un moment essentiel du dialogue que Heidegger n'a cessé de poursuivre avec celui dont, à ses yeux, la pensée achève et accomplit l'histoire de l'oubli de l'être.