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Poétique de la maison-musée (1847-1898). Du réalisme balzacien à l'oeuvre d'art "décadente"
Bourgeois Bertrand ; Cabanès Jean-Louis
L'HARMATTAN
33,50 €
Épuisé
EAN :9782296069367
La "maison-musée" naît de la transformation de domiciles en musées privés par leur propriétaire. Cette pratique, concurrente du musée public moderne, hante la seconde moitié du XIXe siècle. L'ambiguïté du concept réside dans sa double postulation : à la fois "maison" et "musée", c'est un espace "autre" où les objets oscillent entre la valeur d'usage et valeur purement esthétique. En quoi la figuration littéraire d'une "maison-musée" exprime-t-elle une tension similaire entre représentation réaliste du monde et autonomie formelle de l'oeuvre d'art ? C'est la question que soulève la visite croisée de maisons-musées réelles (le musée Jacquemart-André, le musée Gustave Moreau) et romanesques (la collection privée du Cousin Pons de Balzac, l'étrange musée de Bouvard et Pécuchet de Flaubert, La maison d'un artiste de Goncourt, la maison-livre d'A Rebours de Huysmans). En se situant au croisement de l'analyse littéraire, de l'histoire de l'art et de la muséologie, ce livre participe à l'histoire culturelle de la seconde moitié du XIXe siècle.
Le concept d'état-limite (borderline) a été créé pour tenter de décrire des types de personnalité que ni la dichotomie psychose/névrose, ni les items du DSM-IV ne peuvent aider à appréhender complètement. Ces personnalités se retrouvent dans tous les domaines de la pathologie psychiatrique (troubles de la personnalité et de l'identité, perversions, addictions, troubles du comportement alimentaires...). Depuis la deuxième édition de cet ouvrage, le champ des états-limites s'est encore élargi. De nouveaux syndromes sont décrits : ils renvoient chacun à des pathologies du narcissisme, individuelles ou même collectives. Leur compréhension et leur mise en perspective permettent d'éclairer cette nouvelle clinique de la souffrance psychique humaine. Dans cet ouvrage clair et complet, illustré de nombreuses vignettes cliniques, l'auteur nous donne des outils pour reconnaître le sujet borderline. Il décrit de façon exhaustive la singulière clinique du sujet borderline et nous apporte les éléments pour le soigner, en travaillant notamment sur l'abord des carences narcissiques. Enfin, il traite de la prévention.
Participant du renversement de l'Ut pictura poesis au XIXe siècle, le poème en prose cherche moins à imiter la peinture sur le mode de l'ekphrasis, qu'il concurrence les arts visuels mineurs en s'appropriant leurs dénominations génériques (bambochades, croquis...) pour ensuite les dépasser. Depuis la redécouverte de Rembrandt au XIXe siècle jusqu'aux expérimentations de Kupka, la lumière et la couleur s'avèrent deux préoccupations majeures des arts visuels qui fascinent également les poètes de la même époque. Leur rhétorique se fait plastique pour transformer clair-obscur et couleurs en figures du texte. De Bertrand à Ponge, c'est l'histoire d'un genre qui échappe aux classifications littéraires établies et qu'explore cet essai, en scrutant les modalités selon lesquelles les poètes érigent des motifs visuels (fenêtre, miroir, oeil) en signes textuels de petits poèmes à voir plutôt qu'à lire.
Pour Hegel, l'absolu est esprit. L'esprit est donc principe de tout ce qui a sens (d'abord le logique) et être (d'abord la nature). Mais c'est seulement une fois qu'il est, en tant qu'esprit au début purement subjectif (en gestation dans l'existence naturelle du sens logique), devenu pour lui-même, objet de lui-même, comme esprit, que, dans une telle présence à soi de son faire, il agit véritablement. Se reconnaissant alors, et par là se satisfaisant, dans la nature spiritualisée qu'est l'" esprit objectif " et dans l'" esprit absolu " où il triomphe de sa propre naturalisation ou incarnation, il se fixe, en les fixant elles-mêmes, dans leurs figures respectives : droit, morale, vie sociale-politique ; art, religion, philosophie. Certes, l'esprit ne s'enferme dans aucun des actes qui le configurent de la sorte en le différenciant de sa présence totale à lui-même, mais, vérifiant celle-ci dans leur totalisation, il jouit réellement de lui-même dans leur remémoration pratique réitérée, qui fait bien d'eux les Actes de sa constitution. Les grandes figures de l'esprit sont évoquées dans ce recueil comme une telle auto-différenciation de son identité à soi absolue, par là en leur relation différentielle intime les unes aux autres, donc en leur problématicité. L'esprit, qui n'est qu'à se reconstruire en ses Actes, se révèle ainsi toujours vivant au cœur même de leur système.
Promenades dans Grenoble est une invitation à la découverte de la capitale des Alpes françaises, des richesses de son patrimoine, au fil des quartiers et des rencontres avec les illustres et les anonymes qui ont fait l'histoire de la ville. Ce guide, richement illustré de photographies inédites en couleurs propose 10 itinéraires au départ de la Maison du Tourisme, autant d'invitations à jeter un regard curieux et passionné sur la ville, ses monuments, ses musées, mais aussi sur les décors parfois exubérants de ses façades, ses fontaines, ses statues... Le guide, interactif, permet d'effectuer librement chaque promenade indépendamment des autres... ou bien d'enchaîner toutes les promenades ! Des renvois réguliers d'une balade à l'autre facilitent une lecture transversale thématique. Au départ de chaque promenade, identifiable par une couleur attitrée, l'itinéraire se retrouve sur le plan de chaque quartier. Au fil de la lecture, des indications facilitent un cheminement précis. Promenades dans Grenoble a également veillé à proposer ces "randonnées urbaines" dans Grenoble au plus grand nombre en proposant un itinéraire sans contraintes pour les personnes à mobilité réduite.
?Quels sont les secrets d'une vocation ? Par quels chemins mystérieux voyage-t-elle ? Devenir galeriste, est-ce un appel, un destin, ou le résultat des hasards successifs ? A priori, être galeriste c'est vivre entre l'économie et l'esthétique, c'est être partagé entre les échanges et le coeur. Quel impératif l'emporte et comment passer du numéraire à l'esprit, du matériel au spirituel ? A travers quelques anecdotes et faits saillants d'une carrière de vingt ans, l'auteur tente de répondre à ces questions.
Le 1er août 1909, François Faber remporte la septième édition du Tour de France cycliste. Le " Géant de Colombes ", ancien docker sur le port de Courbevoie, entre dans la légende, mais bien plus qu'un parcours sportif exemplaire son itinéraire est un condensé de la France de la Belle époque. L'histoire d'un gamin de banlieue au physique hors du commun et à l'appétit féroce, grandi entre maraîchages et usines, puis saisi par le démon d'une petite reine qui fera sa fortune. Un enfant de son siècle, qui croise aussi en chemin la terrible crue de la Seine en janvier 1910, le grand Jaurès quelques jours avant son assassinat, puis fauché en pleine gloire en mai 1915, lors de l'une des plus formidables offensives de la Grande Guerre... En s'appuyant sur la presse d'époque et sur de nombreux documents inédits, ce livre retrace le destin romanesque de ce champion attachant, l'un des plus populaires de son temps, né et grandi en France, devenu luxembourgeois à sa majorité sans jamais quitter sa ville de Colombes, puis engagé volontaire dans la Légion étrangère pour défendre sa patrie d'adoption.
Mukendji Mbandakulu Martin Fortuné ; Lianza Zalonk
L'ouvrage s'attèle à montrer le rapport dialectique entre la guerre et la paix. La guerre semble être le lot des hommes. Les causes, les sources de la guerre sont relevées ici. Les théories sur les guerres traditionnelles et modernes y sont développées. Il n'y a pas de paix sans guerre. Bien que celle-ci ait des germes de destruction de celle-là, elle en est aussi génératrice. Les relations entre les états sont sujettes à cette ambivalence. On fait la guerre pour avoir la paix. La guerre ne peut cesser que si les causes des conflits entre les nations, entre les hommes peuvent être extirpées. La paix est préférable mais elle reste à conquérir. Cette étude corrige l'opinion selon laquelle les relations internationales et la philosophie ne peuvent faire bon ménage. La polémologie et l'irénologie sont donc inséparablement liées aux réflexions philosophiques.
Au matin du 22 mars 2016, en se rendant à son bureau, Caroline Choplin monte dans le dernier wagon de la rame de métro qui s'arrêtera brusquement à la station Maelbeek. Elle ne le sait pas encore, mais ce choix involontaire lui sauvera la vie. Trois ans après le double attentat qui a frappé la capitale belge, elle revient sur les émotions ressenties ce matin-là et celles des jours et des mois qui ont suivi le choc.