Répondre à l'inquiétude de la famille humaine. L'actualité de Gaudium et spes

Les conditions du vivre ensemble dépendent pour une large part de la formation morale des sujets. Dans nos sociétés pluralistes et mondialisées, leur identité éthique se construit au carrefour de traditions concurrentes. Divers groupes sociaux intermédiaires, dont les communautés chrétiennes, façonnent de véritables compétences morales. Il importe de mieux comprendre ces mécanismes, pour en faire de nouveaux leviers de l'action collective, et pour exercer un sens critique face à l'influence des groupes sur les individus. La responsabilité propre des communautés chrétiennes peut alors être clarifiée. Les acteurs de terrain mêlent ici leurs voix à celles du sociologue et du philosophe, comme à celles de théologiens de disciplines variées : Bible, spiritualité, liturgie, catéchèse, morale, théologie fondamentale. Comment se joue la formation à l'éthique dans les familles, dans les cités, dans les mouvements éducatifs, dans la presse jeunesse ? Quels en sont les caractéristiques et les enjeux ? Les communautés chrétiennes ont-elles des ressources originales à valoriser en raison de leurs pratiques spécifiques ? On voit progressivement se dégager les axes d'une éthique façonnée par la foi et la raison, où la visée de l'universel passe par la prise en compte d'une singularité chrétienne, qui oblige à la reconnaissance de l'autre.

Il est des "Maîtres" d'autrefois dont on ne parle plus aujourd'hui mais qui méritent d'être remis en lumière : c'est certainement le cas de Mgr Jean Calvet (1874-1965), recteur émérite de l'Institut Catholique de Paris. Professeur de lettres agrégé de l'université, auteur de nombreux ouvrages, dont le célèbre manuel de littérature, critique reconnu, il a été aussi disciple du P. Portal précurseur de l'oecuménisme, cheville ouvrière du rassemblement des écrivains catholiques et représentant d'une société ecclésiastique sur le plan culturel, social et politique. Se rappeler, grâce à Jean Calvet, un passé dont il a été témoin et acteur, ne peut sans doute qu'aider à mieux comprendre l'évolution de la France catholique.

Résumé : Quel rôle joue la lecture de la Bible dans nos prises de position éthiques ? La réflexion morale a-t-elle besoin de la recherche biblique ? Le travail des moralistes aide-t-il à mieux interroger la Bible pour découvrir la volonté de Dieu dans le monde actuel ? Comment les théologiens comprennent-ils les rapports entre l'Ecriture et la vie morale ? Une équipe d'enseignants de l'Institut catholique de Paris aborde ces questions dans un esprit de dialogue. Ils commencent par revisiter l'histoire récente de l'intérêt croisé des biblistes pour la morale et des moralistes chrétiens pour la Bible. Puis ils évaluent concrètement la part de la Bible et de la réflexion morale dans une étude de cas sur l'accueil des étrangers en Europe qui constitue la grande originalité de cet ouvrage. Ils analysent enfin, d'un point de vue théologique, à quelles conditions les recherches en Bible et en morale peuvent s'enrichir mutuellement et produire des résultats communs.

A l'aube du XXIe siècle, la théologie joue magnifiquement son rôle quand elle fait surgir du neuf sur le concile Vatican II, qui a tantmarqué le siècle écoulé. En faisant appel à différentes spécialités théologiques dans une perspective internationale et francophone, ce livrecombine les méthodes de lecture. Il est temps de faire le point, car la manière d'interpréter les documents de Vatican II a beaucoup changé en quarante ans. Certains passages conciliaires étaient restés dans l'ombre, certains thèmes ou problématiques avaient été peu étudiés. Aujourd'hui, des axes nouveaux se dégagent et l'on se pose des questions inédites. L'exégèse biblique, la théologie fondamentale, la théologie morale, l'ecclésiologie ont-elles tiré tout le profit souhaitable de Vatican II? En retour, ont-elles suffisamment misé sur la contribution de l'herméneutique conciliaire à la compréhension de leurs tâches présentes, en contexte de pluralisme et de mondialisation? Dans le peuple de Dieu, qui est institué lecteur du concile et par quelles procédures? Jusqu'à quel point la nouveauté de Vatican II et celle de notre époque obligent-elles à modifier les principes classiques de l`interprétation des conciles? En lisant ce livre, on fait des découvertes importantes et inattendues, à la fois sur Vatican II et sur la puissance d'investigation de la théologie, quand elle écoute ce que l'Esprit continue de dire aux Eglises.