Mémoire et espérance chez Jean de La Croix

A partir du IIIe siècle après Jésus-Christ, Plotin représente la philosophie grecque, trésor de pensée inépuisable. Il en fait une synthèse remarquable et originale : la rationalité poussée à son paroxysme jusqu'à se dépasser. Plotin prétend conduire à Dieu. Jean de la Croix a-t-il lu les Ennéades bien connues en Espagne au XVIe siècle à travers la traduction latine de Ficin ? S'en est-il inspiré comme le feront Augustin et Thomas d'Aquin ? Le mysticisme de Plotin est-il celui de Jean de la Croix ? Cette étude, sans a priori, laisser parler les textes et fait tomber bien des préjugés.

Poursuivie depuis le début de la guerre froide, l'ambition des Etats-Unis de se doter de la technologie permettant de contrer une attaque balistique accidentelle ou intentionnelle a été relancée par l'administration Bush à partir de 2001. Le nouveau projet, plus ambitieux, se voulait global et consistait même en la protection des alliés des Etats-Unis qui le désireraient, comme l'avait déjà proposé le président Clinton. Si la question relative au bouclier antimissile américain est née du nouveau projet de Georges W Bush, c'est avec l'élection de Barack Obama qu'elle prend un tournant décisif, tant saisi l'enjeu du problème, à savoir les nombreuses réticences de certains alliés traditionnels et surtout le refus catégorique de la Russie de voir la Pologne et la République tchèque accueillir des éléments de la " troisième position américaine ", la nouvelle administration décide d'abandonner cette option pour réfléchir à un autre projet. Cette pause est notamment marquée par la volonté affichée de Barack Obama de transformer les relations bilatérales avec la Fédération de Russie au nom d'intérêts plus globaux, intérêts qui s'inscrivent dans la nouvelle politique étrangère des Etats-Unis. Mais cette stratégie et ces relations bilatérales ne sont pas sans certaines limites.

L'auteur, spécialiste du Docteur mystique, dégage le thème central : l'amour. Amour ou amours ? Que ne met-on pas sous ce mot ? Débarrassé de ses caricatures, l'amour vrai vient de Dieu. Bien plus, Amour, c'est Quelqu'un, c'est Dieu, et toute la démarche de Jean de la Croix consiste en la quête d'Amour, perdu, retrouvé et partagé. Il est facile de faire des contresens dans ces régions trop souvent inexplorées, et dans lesquelles Jean de la Croix se meut avec aisance et autorité : il ne fait que parler de la vocation de tout baptisé, appelé à vivre dès ici-bas l'union d'amour avec Dieu. Dans ce livre, qui est un hymne à l'amour, André Bord a le mérite de mettre le message du Maître, avec ses exigences et ses nuances infinies, à la portée de toute âme généreuse.

Voici le troisième ouvrage publié par André Bord chez Beauchesne sur le Docteur mystique. Dans Mémoire et Espérance chez Jean de la Croix, préface de Henri Gouhier, était enfin étudiée la faculté spirituelle pourtant privilégiée : la mémoire, et son lien absolument original avec l'espérance théologale. Pascal et Jean de la Croix, préface de Philippe Sellier, révèle que le génie français avait un cousin carme, que l'influence sanjuaniste s'est exercée quotidiennement à Bien-Assis sur la famille Pascal grâce à leurs voisins immédiats les Carmes déchaussés et en particulier sur l'âme profonde de Blaise, témoins ses écrits mystiques. Jean de la Croix en France note la présence du saint Espagnol au cours de quatre siècles. Considérable pour les spirituels Français au XVIIè siècle, moins vigoureuse mais réelle aux XVIIIè et XIXè siècles, grâce surtout aux carmels féminins et aux Jésuites. Eclatante au XXè siècle où elle atteint des philosophes comme Baruzi, Bergson ou Lavelle... , des psychologues comme Henri Delacroix, des poètes comme Valéry, des peintres comme Dali, des critiques tel René Huyghes. Et une foule de spirituels dont Thérèse de l'Enfant-Jésus est le plus prestigieux représentant. Méconnaître Jean de la Croix est se priver d'un trésor aux multiples richesses qui dépasse les frontières, le Carmel, les Ecoles : Docteur de l'Eglise, il est universel ; sa doctrine est d'"une cohérence et d'une modernité absolues" (Jean-Paul II). L'ouvrage présente un tableau très vaste de cette influence, sans oublier l'iconographie et les médias. Les Ouvres de Jean sont éditées plus de quinze fois au XVIIè siècle ; c'est lui qui occupe la troisième place, après saint Augustin et saint Thomas d'Aquin, dans la Vie spirituelle jusqu'en 1933 ; c'est l'auteur le plus cité d'après un questionnaire de cette revue en 1954 auprès de ses lecteurs. Jean de la Croix en France est une synthèse remarquable, richement documentée, très attendue, après le IVè centenaire de la mort de Jean de la Croix et juste avant le centenaire de la mort de la Petite Thérèse.