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Extrait L'ICÔNE Partir à la rencontre des mustangs, c'est plonger au coeur de l'imaginaire américain. Ces chevaux sauvages qui peuplent encore quelques États de l'Ouest des États-Unis sont aussi mythiques qu'ils sont méconnus. Adorés par certains, haïs par d'autres, ils incarnent une soif de liberté renforcée par leur réputation d'indomptables. Ils ont été les témoins et les instruments de l'histoire agitée de la création de ce pays depuis l'arrivée de Christophe Colomb. Ils incarnent aussi les vestiges d'une civilisation amérindienne qu'ils ont révolutionnée. Ils forcent d'autant plus l'admiration qu'ils ont très bien su se réadapter à la vie sauvage. La plus noble conquête de l'homme a repris possession de son destin et démontré qu'elle pouvait très bien se passer des humains. Une liberté qui continue de faire rêver. Les experts du marketing américain se sont d'ailleurs vite emparés de ce symbole. Mustang est devenu le nom d'un avion de combat comme celui d'une fameuse voiture dont le logo est un cheval au galop, pour ne citer que les exemples les plus marquants. Artisans du mythe américain, les mustangs en sont aussi devenus les acteurs. Une légende qui a largement alimenté la société du spectacle, à commencer par le Buffalo Bill's Wild West Show, mais aussi la littérature avec le célébrissime roman de Mary O'Hara, Mon amie Flicka, ou le cinéma, dont on retient, parmi des centaines d'autres films, le monumental The Misfists de John Huston avec Marilyn Monroe et Clark Gable. Certains mustangs ont même été élevés au rang de stars, comme Comanche, seul rescapé du régiment du terrible général Custer lors de la bataille de Little Big Horn, en 1876. Sa dépouille est toujours conservée au Natural History Muséum de l'université du Kansas. Ou encore Désert Dust, magnifique étalon palomino d'Adobe Town, dans le Wyoming, que les hommes ont poursuivi pendant des années avant de parvenir à l'attraper. Un photographe avait réussi à le capturer sur la pellicule, défiant les hommes du haut d'un promontoire. En 1945, ce cliché a fait le tour du monde et la capture finale de ce cheval farouche a probablement contribué à une prise de conscience : les mustangs étaient en danger d'extinction ! Enfin, plus près de nous, il y a Cloud, l'étalon crème des Pryor Mountains, dans le Montana, qui fait l'objet de plusieurs documentaires depuis sa naissance, il y a une vingtaine d'années. Cloud attire toujours de nombreux visiteurs dans cette zone reculée de l'État, curieux de parvenir, peut-être, à l'apercevoir au détour d'une montagne... Tout cela, mais aussi la beauté, la force et l'insoumission du mustang ont donné à ce cheval sauvage un statut d'icône. Un statut d'autant plus fort qu'il est universel. Chez les chevaux libres qui peuplent encore notre planète, seuls les mustangs, «symboles vivants de l'esprit pionnier», ont une telle aura. Qui, à part les spécialistes, connaît les przewalski, les brumbies ou les chevaux de Namibie ? Qui n'a jamais entendu parler des mustangs ? Partir à la rencontre des mustangs, c'est aussi aller aux sources de la passion toujours puissante que les hommes portent aux chevaux. Car nous sommes, ici, au coeur de l'Amérique du Nord, dans le véritable berceau mondial du cheval. En effet, les recherches des archéologues, des paléontologues et des généticiens ont démontré que les ancêtres du cheval domestique, tel que nous le connaissons aujourd'hui, sont originaires d'une seule partie du monde : l'Amérique du Nord. En reprenant leur liberté il y a près de cinq siècles, les mustangs sont simplement «rentrés à la maison». Ce qui provoque un débat aux États-Unis : sont-ils natifs ou non ? Car les mustangs ont de solides ennemis, qui les qualifient de «non natifs», de «féraux» pour justifier leur volonté de voir sans cesse leur nombre se réduire. Ces chevaux auraient même très probablement disparu aujourd'hui sans l'acharnement d'une femme, Velma Johnston, à qui l'on doit une loi, votée par le Congrès américain en 1971, qui interdit de chasser, de tuer et d'envoyer à l'abattoir les chevaux sauvages et les «protège» sur les terres publiques des États-Unis, au sein du Herd Management Area (HMA - aire de gestion des troupeaux). (...)

Résumé : Parmi les espoirs et les craintes que suscite la numérisation de nos sociétés, la constitution de grandes bases de données confère une place de plus en plus centrale aux algorithmes qui gouvernent les comportements de chacun. L'ambition de ce livre est de proposer une exploration critique de la manière dont les techniques de calcul façonnent nos sociétés. Classement de l'information, personnalisation publicitaire, recommandation de produits, orientation des déplacements, mesures corporelles, etc., les calculateurs sont en train de s'immiscer, de plus en plus profondément, dans la vie des individus. Cet ouvrage voudrait montrer comment les techniques statistiques qui prennent leur essor avec les big data enferment des conceptions différentes de la société qu'elles calculent. Loin d'être de simples outils techniques, les algorithmes enferment un projet politique. La thèse défendue dans cet ouvrage est que la personnalisation des calculs est à la fois l'agent et la conséquence de l'individualisation de nos sociétés. Elle témoigne de la crise des catégories statistiques traditionnelles qui permettaient à la société de se représenter. Elle encourage le déploiement de la course méritocratique vers l'excellence, la compétition des individus pour la visibilité et le guidage personnalisé des existences. Comprendre la logique des nouveaux algorithmes du web, c'est aussi donner aux lecteurs les moyens de reprendre du pouvoir dans la société des calculs.

Carol Gilligan est l'auteur d'un livre capital, célébré dans le monde entier : Une voix différente, qui a forgé l'éthique du care, centrale aujourd'hui dans les réflexions sur le féminisme et la démocratie. Son nouveau livre, Pourquoi le patriarcat ? , avance une hypothèse psychologique nouvelle sur la persistance du patriarcat. S'il perdure, c'est non seulement parce que les personnes en position de pouvoir sont réticentes à renoncer à leurs privilèges, mais aussi parce qu'il sert une fonction psychologique. Dans la mesure où il requiert le sacrifice de l'amour au nom de la hiérarchie (songeons à Abraham qui se soumet à l'ordre divin en tuant son fils Isaac), le patriarcat s'érige en rempart contre la vulnérabilité associée au fait d'aimer. Par là même, il se dresse en bouclier contre la perte. La simple prise de conscience que c'est notre capacité à communiquer nos sentiments personnels et à capter ceux des autres qui menace les structures hiérarchiques change entièrement la donne. Une thèse forte, et un combat résolument actuel.

Résumé : Ce n'était pas comme si elle ne nous avait pas prévenues. Ce n'était pas comme si elle ne nous y avait pas préparées. Nous savions que quelque chose n'allait pas ces derniers mois. Mais Tink n'a pas vraiment disparu. Tink est partie et pourtant - elle est là quelque part, même si nous ne pouvons la voir.