Monde(s)/22012/Empires

Voir se déchaîner la violence, souffrir dans sa chair ou dans son âme, subir avec sidération la mort d’un proche… Toutes ces situations nous interrogent sur la notion de mal et posent nécessairement la question du sens de la vie. D’une part, la philosophie échoue à rendre raison du mal. Par ailleurs, le christianisme qui postule en faveur d’un Dieu bon et créateur de toutes choses - choses dans lesquelles le mal s’est installé - ne se trouve-t-il pas face à une contradiction?? Relire les textes des Évangiles, dans un souci de cohérence et dans une langue accessible, ne nous permettrait-il pas de percevoir autrement les messages de consolation et d’espérance?? Cette relecture n’offrirait-elle pas la possibilité de découvrir le projet d’un Dieu bon à travers sa création??

Résumé : Marie Marvingt (1875-1963) est une des premières femmes françaises à investir au début du XXe siècle le champ des activités sportives (alpinisme, ski, bobsleigh, patinage, cyclisme, natation,aviation). Alors que le rôle de la femme est exclusivement dévolu à la maternité et à l'entretien du foyer, elle se lance à la conquête de records et d'exploits qui feront d'elle une héroïne de la Belle époque. Son histoire interpelle le modèle de la féminité et du genre tel qu'ils ont été définis à la Belle époque.

Des lacunes persistent dans la recherche en sciences humaines et sociales concernant les sociétés sahéliennes. L'ensemble de contributions inédites présenté ici devrait contribuer à mieux les connaître. Les pratiques traditionnelles survivent avec peine dans la culture touarègue. Les pratiques divinatoires, à l'exemple des idjachan, les mythes et les croyances, ce sont les aspects que détaillent un lettré de Kidal, Ibrahim Ag Mohamed, qui veut les préserver de l'oubli. Diverses conséquences de la colonisation font l'objet des autres contributions, qui concernent le Mali, le Niger, le Tchad, la Mauritanie et le Sahara Occidental. Une analyse des conflits internes, présents au moment de la colonisation et qui resurgissent après l'indépendance, font dire à Pierre Boilley que ce sont de possibles ferments d'un sentiment national. En Mauritanie, les mutations économiques et sociales déterminées par la période coloniale n'ont pas généré de véritable société nouvelle. Mohamed Saïd Ould Ahmedou dégage, en passant en revue les principaux indicateurs sociaux, les mutations et met en relief le changement, tout en soulignant la résistance de " l'ancien ". Les effets d'une décolonisation ratée sont présentés par Keltoum Irbah, qui fournit plusieurs approches historiques et sociologiques sur le conflit au Sahara Occidental. Ce septième cahier se termine par des comptes rendus d'ouvrages qui tous traitent des séquelles de la colonisation.