Africultures N° 105 : Objets sous séquestre. Censure et autocensure

A l'intersection du journalisme et de l'éducation populaire, la revue semestrielle Contre-Jour s'ancre sur les territoires le temps d'un atelier ou d'une résidence pour faire dialoguer petites et grandes histoires. Elle fait avec, ensemble et dehors. Elle poétise le regard, déplace les points de vue, explore les angles morts. S'intéresser à ce qui fait famille aujourd'hui, c'est se poser la question de ce qui nous lie, de la manière dont s'agencent ensemble les cellules qui constituent le corps social. Espace symbolique sous haute tension, outil de reproduction sociale, espace de subversion : comment pousser les murs pour faire de la place à de nouvelles configurations familiales ? Dans ce deuxième numéro, Contre-Jour explore la manière dont nos logements conditionnent nos manières de vivre ou non sous le même toit, mais aussi ce qui se transmet et se partage par-delà l'exil, les secrets, les errances, les urgences ou les liens du sang.

Résumé : La revue A l'intersection du journalisme et de l'éducation populaire, la revue semestrielle Contre-Jour s'ancre sur les territoires le temps d'un atelier ou d'une résidence pour faire dialoguer petites et grandes histoires. Elle fait avec, ensemble et dehors. Elle poétise le regard, déplace les points de vue, explore les angles morts. Parce que dans la bataille des représentations, les images et les mots sont de précieux outils pour inverser le rapport de force. Dossier Ecoute les murs tomber Ecoute les murs tomber se veut un avis de tempête, une incantation, un grain de sable dans les rouages de la machine à diviser. Quatre mots pour s'interroger sur la ségrégation spatiale et le chacun. e chez soi, vendus chaque jour davantage comme le meilleur remède au malaise social. Ces divisions présentent de multiples visages. Dans ce dossier, elles empruntent la silhouette d'un mur érigé par des voisins et voisines vigilantes à Marseille, la couleur vert-de-gris de la Manche à Calais, où le bruit des bottes continue de se heurter à la perméabilité des vagues, ou encore le goût métallique de barreaux élimés par le temps carcéral aux fenêtres des prisons d'île-de-France et de Navarre. Les témoignages, photos, dessins qui se croisent au fil de ce dossier sont pour la plupart issus de deux résidences de création menées par la Friche à Marseille et à Calais.

Une mécanique est en train de se mettre en place. Une mécanique dont la conséquence première est sans doute d'anéantir l'individu, son vécu, son passé, lorsqu'il ne cadre pas avec le récit des plus aisés d'entre nous. Ces êtres, qui, poussés par l'urgence vitale, se retrouvent à arpenter la longue route, semée de haines et de peurs, qui mène de l'Afrique à l'Europe, questionnent ce qui fonde notre humanité : une fragilité de la relation, qui n'est contrebalancée que par la nécessité et l'urgence de négocier une geste de vie. Ces gens - et le terme [ici] n'est pas neutre - s'agitent, sans l'avoir choisi, dans une tragédie d'errances multiples, où tendre la main à l'autre se résume au contrôle de nos faits et gestes, à des existences niées, à une disparition programmée du paysage. Une disparition de certains groupes, démunis, fracassés, défaits. Ces hommes, ces femmes, ces enfants, que l'on nomme avec un langage à géométrie variable - migrants, réfugiés, étrangers - ont ce visage que beaucoup ne veulent plus voir. Ils ont un destin sur lequel parier devient difficile. Une histoire que nos visions tronquées réduisent à rien. Le début des récits à venir se fonde pourtant sur la réinvention possible d'un Etre-ensemble, qui ne soit pas que l'expression d'une frange de population, portée par sa seule survie.