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Résumé : L'université : est-il possible en un mot de faire lever plus de prestiges ? Il s'agit bien du centre de l'Occident, parce que l'Université est le coeur des démocraties. Allan Bloom balaie ces prestiges, ces mirages : narcissisme, nihilisme, relativisme paralysant, "créativité" stérile. Fait-il le procès de l'Amérique ? Il l'aime, mais craint pour son avenir, et pour le nôtre. Fait-il le procès de la jeunesse ? Il l'aime avec une générosité et un discernement peu communs, mais son anxiété croît : ces dernières décennies ont vu se répandre, en Europe non moins qu'aux Etats-Unis, un style d'éducation et un mode de vie qui tendent à rendre les jeunes gens et les jeunes filles de plus en plus incapables de faire face noblement, intelligemment ou même raisonnablement aux grands faits de la vie humaine : l'amour, la famille, la citoyenneté, la recherche de la vérité. Allan Bloom nous redonne accès à ce très proche trésor que les universités soucieuses d' "utilité" et de "scientificité" , que les Eglises ivres de popularité et d' "ouverture" ont mis sous le boisseau : notre âme. Elle est le seul sujet de ce livre profond. Publié en anglais en 1987 (The Closing of the American Mind), l'ouvrage a été traduit en français dès sa parution, dans une édition amputée de l'essentiel de sa troisième partie. Le voici proposé dans une traduction intégrale.

Résumé : Brooks Rattigan ne le faisait pas pour l'argent. du moins, pas dans un premier temps. Lorsque Brooks s'était porté volontaire pour escorter la cousine de Burdette à la fête des anciens, c'était avec les plus nobles intentions - venir en aide à un ami, sans compensation. Mais lorsqu'il reçoit un pourboire de 300 $, la rumeur se répand rapidement parmi les familles fortunées des alentours. Brooks y voit l'opportunité de gagner de l'argent. Il propose ses services impeccables d'escorte à des parents poules reconnaissants et très riches qui souhaitent que leurs filles vivent cette expérience " une fois dans leur vie " pour leur dernière année. En plus, Brooks peut utiliser cet argent. Il a besoin d'un tuteur pour améliorer ses notes en vue du baccalauréat. Ainsi, il espère intégrer l'université de Columbia, sa seule chance de quitter sa ville ouvrière et de gravir l'échelle du succès comme il le désire si ardemment. Alors, même si le chemin qu'il emprunte le mène à rencontrer quelques petites déceptions et à enfreindre quelques principes moraux, où est le mal ? Malheureusement, Brooks n'avait pas prévu la démente Célia Lieberman... Ou la charmante Shelby Pace.

À Jérusalem, voici près de trois mille ans, un auteur inconnu composa un ouvrage qui depuis lors a formé la conscience spirituelle d'une bonne partie du monde...Le "Livre de J": tel est le nom donné par les savants à la partie la plus ancienne du Pentateuque, rédigée sans doute à Jérusalem au Xe siècle avant notre ère, et aujourd'hui en grande partie perdue. C'est à la découverte de ce chef-d'?uvre que nous invite le grand historien de la littérature Harold Bloom, dans une interprétation aussi rafraîchissante que joyeusement iconoclaste.Que dit Bloom, en effet? D'abord que J est avant tout un géant littéraire, au même titre qu'Homère ou Shakespeare. Ensuite, et c'est plus dérangeant s'agissant de la source originelle d'un texte sacré, il montre que J est un auteur profane. Enfin et le paradoxe atteint ici son comble - Bloom avance l'hypothèse que J était une femme, plus précisément une aristocrate de la cour royale d'Israël.Abondamment discutée depuis sa publication il y a près de vingt ans, la thèse de Bloom reste aussi séduisante que controversée. On trouvera ici tous les éléments nécessaires pour se forger une opinion: le texte du Livre de J lui-même, traduit de l'hébreu, ainsi que les analyses magistrales de Bloom, qui résonnent par-dessus tout comme un éloge vibrant de la littérature - et surtout de la lecture.

Résumé : Quand le grand spirituel orthodoxe et russe nous enseigne à converser avec Dieu. " On dit bien souvent, dans une littérature plus ou moins populaire consacrée à la prière, que celle-ci est une aventure captivante. Bien sûr, en un sens c'est vrai ; mais dans ce genre de propos on oublie quelque chose de beaucoup plus important : c'est que la prière est une aventure dangereuse qu'on ne peut entreprendre sans risque. " Ainsi s'exprime Antoine Bloom au début de cet ouvrage, devenu aujourd'hui un classique. Car avec lui, la prière devient une aventure. En authentique maître, il montre que, par la prière, en nous approchant de Dieu, nous sommes confrontés à la vie ou à la mort, car nous sommes invités à laisser périr le vieil Adam que nous sommes en accueillant le nouvel Adam, le Christ. Aussi la prière est une aventure qui n'apporte pas seulement de passionnantes émotions, mais des responsabilités nouvelles.