Guide des grands sites sacrés en France

Cent vingt châteaux lui font une suite courtoise " écrivait Charles Péguy en parlant de la Loire. Vestiges merveilleux d'une époque révolue, la Renaissance, ils témoignent des fastes de cette époque. Sous la brillante apparence, ce sont les siècles qui trépignent : assassinats, pendaisons, amours interdites, exils, emprisonnements, pratiques magiques rythment cette vie de château ! Certes, en cette vallée des rois, les palais sont ?uvre d'architectes géniaux, parmi lesquels le célèbre Léonard à qui l'on attribue, sans en être certain, le plan de Chambord, mais également Bohier, Lescot et Philibert Delorme. C'est à Amboise que l'on massacre les huguenots sous les yeux du petit roi François II et que Charles VIII se tue en se heurtant le front, à Blois que la monarchie française élimine férocement les Guise vendus à l'Espagne, à Chambord que Molière jouera la première du très célèbre " Bourgeois gentilhomme ", à Chinon que Jeanne la Pucelle reconnaîtra son roi et obtiendra le commandement de Post, à Chenonceaux que s'affronteront Diane et Catherine, à Loches que régnera la Dame de Beauté alors que le cardinal Ballue gémit, en sous-sol, dans sa cage de fer, à Ussé que Charles Perrault compose sa " Belle au Bois Dormant ", à Cheverny qu'Hergé trouvera, peut-être, l'inspiration pour son château de Moulinsart... Bref, que d'aventures, de toutes natures, si intensément présentées par Jean-François Blondel : drames, passions, mystères, rien ne manque à ce récit épique qui vous propose une visite effrénée de l'histoire de tous les châteaux du Val de Loire.

Pourquoi l'équerre et le compas des maçons sont-ils devenus l'emblème des Compagnons du Tour de France, mais aussi des francs-maçons ? D'autres outils traditionnels, tels le marteau et l'enclume du forgeron, la faucille ou la faux du moissonneur, ont pris valeur d'emblèmes. Les sociétés initiatiques seraient-elles les seules à avoir revêtu ces vieux outils d'un manteau de symboles ? Le bon sens populaire aurait-il découvert en eux une analogie avec de grandes idées, des principes universels, une règle à observer ? La Bible usait déjà de la métaphore, les maîtres verriers des cathédrales faisaient figurer les outils des corporations d'alors sur les verrières des métiers. Au début du XXe siècle, la faucille et le marteau devenaient des emblèmes d'un idéal communautaire...

Les monuments ont une vie qui les rattache au pourquoi de leur construction. Ils n'ont pas été bâtis " n'importe où ", mais dans une aire géographique précise, là où ils devaient " normalement être bâtis " selon un ordonnancement rigoureux. Cela est surtout vrai pour les édifices religieux, mais l'est également pour ceux que l'on dit profanes. Doit-on alors admettre qu'il existe une " Géographie Sacrée ", qui ferait que l'on doive construire " ici, et non ailleurs " ? Ce guide passionnant, que nous propose l'historien Jean-François Blondel, invite le lecteur à cheminer le long des monuments les plus mystérieux de Paris, en se souvenant de leur passé, parfois insolite et méconnu, mais en se demandant " Pourquoi sont-ils là ? Quel est leur sens apparent ? Et quel est leur face cachée ? " Organisé par arrondissement, ce guide, magnifiquement illustré, nous fera découvrir ces monuments sous un jour entièrement nouveau. Leur histoire secrète révèle des anecdotes surprenantes, inconnues du grand public, mêlant la petite et la grande Histoire. De belles et très instructives visites en perspective !

Comment est-on passé des constructeurs du Moyen-Age, dont la vocation était de bâtir des édifices civils ou religieux, à la Franc-Maçonnerie, société d'hommes qui se réunissent pour travailler en commun dans le but de bâtir leur temple intérieur ? Existe-t-il une continuité historique entre les confréries des tailleurs de pierre et les Francs-Maçons ? Ou bien, s'agit-il d'une légende, savamment entretenue par les "inventeurs" de la Maçonnerie au XVIIIe siècle ? Mais, alors, pourquoi dans l'Angleterre du XVIIe siècle, des notables et des intellectuels, comme Elias Ashmole, membre de la Royal Society, se sont-ils fait recevoir "maçons", et dans quelles loges ? Jean-François Blondel nous retrace le contexte historique qui vit la création de la première Grande Loge de Londres, un certain 24 Juin 1717, à partir de quatre loges dont on dit qu'elles existaient de temps "immémorial". Il montre que c'est la Renaissance et l'influence d'une philosophie nouvelle sur l'architecture et l'art de bâtir, mêlée d'humanisme et de redécouverte de l'antique, qui sont à l'origine des courants de pensée qui ont convergé un jour pour créer la Franc-maçonnerie. L'auteur nous montre que le symbolisme de la Franc-Maçonnerie ne devient vraiment cohérent qu'à la lumière de l'héritage des maçons opératifs et de la compréhension des symboles qu'ils nous ont légués. Ce livre synthétise et présente au lecteur les plus récentes découvertes des historiens anglais et français sur la question encore mystérieuse des origines de la Franc-Maçonnerie.