Entretiens sur la Doctrine secrète

Les vérités contenues dans LA DOCTRINE SECRETE ne sont nullement présentées comme une "révélation" et l'auteur n'a pas de prétention à être un révélateur de la science mystique qui est maintenant rendue publique pour la première fois dans l'histoire du monde. Car ce que contient cet ouvrage se trouve dispersé dans des milliers de volumes incorporant les Ecritures des grandes religions asiatiques et des débuts des religions d'Europe, cachés sous glyphes ou symboles, et jusqu'ici passé inaperçu à cause de ce voile. Ce qu'on essaye maintenant, c'est de rassembler lés données les plus anciennes et d'en faire un tout harmonieux et cohérent. Le seul avantage que l'auteur ait sur ses prédécesseurs est de n'avoir pas besoin de recourir à la spéculation et aux théories personnelles. Car cet ouvrage est une déclaration partielle de ce qui lui a été enseigné par des étudiants plus, avancés, augmentée seulement pour quelques petits détails des résultats de ses propres études et observations. La publication de beaucoup des faits ici exposés a été rendue nécessaire par les spéculations téméraires et fantaisistes auxquelles beaucoup de Théosophes et étudiants du Mysticisme se sont livrés, ces dernières années,, dans leur effort, tel qu'ils l'imaginaient, pour édifier un système de pensée complet d'après les quelques faits communiqués antérieurement. Il est inutile d'expliquer que ce livre n'est pas la Doctrine Secrète dans sa totalité, mais un nombre de fragments choisis dans ses données fondamentales, une attention spéciale, étant apportée à quelques faits dont certains écrivains se sont empares et les ont déformés hors de toute ressemblance avec la vérité. Le but de cet ouvrage peut être ainsi défini - montrer que la Nature n'est pas cc un concours fortuit d'atomes ", et assigner à l'homme sa place réelle dans le plan de l'Univers ; sauver de la dégradation les vérités archaïques qui sont la base de toutes les religions ; découvrir jusqu'à un certain point, l'unité fondamentale dont toutes ont jailli ; et finalement montrer que le côté Occulte de la Nature n'a jamais été considéré par la Science de la civilisation moderne. Si ces choses sont accomplies, si peu que ce soit, l'auteur est satisfait. Ce livre est écrit pour le service de l'humanité et c'est à l'humanité et aux générations futures qu'il appartient de le juger.

Recueil de dialogues et d'articles parus entre 1883 et 1891 dans différentes revues théosophiques, et dans lesquels H.P. Blavatsky a abordé les premiers rudiments de la Science Occulte. Elle précise la différence entre l'occultisme et la magie, elle indique l'attitude d'un étudiant en occultisme. Un des ouvrages d'initiation à l'enseignement théosophique.

A la fin du XIXe siècle, tandis qu?elle réside à Madras, en Inde, Helena Blavatsky décide d?approfondir les recherches sur une région mystérieuse, le Nilguiri, pays des « Montagnes Bleues », dont les peuples méconnus résistent aux études des Européens. A travers l?étude des témoignages, des récits des premiers colons britanniques et de ses propres observations, elle reprend l?enquête sur ces peuples pour approfondir le mystère de leurs origines et des pouvoirs qui leurs sont attribués. Ce livre présente la synthèse passionnante de ses études; mais il témoigne également du regard que porte Madame Blavatsky, aristocrate russe, sur cette région du monde, avec sa verve, son originalité, son humour et sa très grande lucidité sur la vie humaine. Helena Petrovna Blavatsky (Russie1831-Londres 1891), fut une voyageuse intrépide, un écrivain et une ésotériste mondialement célèbre. Fondatrice de la Société Théosophique (avec le Colonel Olcott), et dispensatrice de l?enseignement de la Théosophie, l?édition complète de son oeuvre immense, publiée et traduite dans de nombreuses langues, comprend plus de dix mille pages.

De même que les fêtes païennes, les vêtements canoniques ont été copiés par le christianisme. Ceci peut-il être nié? Dans sa Vie de Constantin, Eusèbe confesse, disant ainsi peut-être l'unique vérité qu'il eût jamais proférée dans sa vie, que "afin de rendre le Christianisme plus attrayant pour les Gentils, les prêtres (du Christ) adoptèrent les vêtements extérieurs et les ornements utilisés dans le culte païen" . Il aurait pu ajouter leurs rituels et dogmes, également. Les rituels de l'Eglise et de la Franc-Maçonnerie jaillirent de la même source et se développèrent la main dans la main. La Maçonnerie était tout simplement, à son origine, le Gnosticisme archaïque ou le christianisme ésotérique primitif ; le Rituel de l'Eglise était et est celui d'un paganisme exotérique pur et simple. C'est un petit nombre de philosophes, chassés par les événements politiques de l'époque, traqués et persécutés par les évêques fanatiques du christianisme primitif qui n'avait encore ni rituel, ni dogmes, ni églises, ce sont ces païens qui fondèrent le christianisme. Mélangeant de la façon la plus irréligieuse les vérités de la religion-sagesse avec les fictions exotériques si chères aux masses ignorantes, ce sont eux qui posèrent les premières fondations rituelliques des églises et des Loges de la franc-maçonnerie moderne.