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Résumé : Faites la connaissance de Béa la jolie oursonne au style traditionnel, de Clark le super-héros, de Tony le panda basketteur ou encore d'Henri le baroudeur. Rencontrez aussi Anicet le koala et Olaf, l'ourson venu du froid... Chacun de ces modèles exprime une tendresse qui conquiert les petits comme les grands ! Grâce aux schémas en pas à pas et aux nombreuses astuces et techniques, découvrez comment réaliser des oursons craquants et débutez votre collection ! Personnalisez leur sourire et leur museau afin de leur donner un air naïf, classique ou rétro. Pour prolonger le plaisir, tricotez rapidement toute une série de vêtements et accessoires interchangeables.

Loin d'être un discours seulement religieux, le sermon permet aux orateurs protestants de délivrer un message sur la res publica, c'est-à-dire l'intérêt général, les fondements et principes de l'organisation de l'Etat, la souveraineté et enfin le bien public. C'est sous l'angle sociopolitique que les discours de chaire luthériens et réformés francophones (France et Eglises du Refuge) sont ici appréhendés pour étudier en quoi et comment ils servent de support de diffusion d'une culture politique républicaine, du milieu du XVIIIe siècle jusqu'à la décennie 1840-1850. Dès lors, cet essai examine la place de la prédication dans les protestantismes et cerne les moyens dont disposent les pasteurs pour acquérir l'éloquence nécessaire à cette prise de parole, dans la clandestinité du Désert comme dans la légitimité acquise avec la Révolution française. Il interroge également les principes républicains présents en chaire en s'intéressant à leurs fondements scripturaires, philosophiques et historiques. Enfin, il déploie une analyse des pratiques républicaines portées par les discours ou les actes des prédicateurs protestants. Fondée sur des sources jusqu'alors peu mobilisées par les historiens du protestantisme ou du politique, cette enquête développe une double dimension, religieuse et civique, et une réflexion située dans une séquence chronologique entre siècle des Lumières et premier XIXe siècle, caractérisée par l'apparition de processus de politisation de masse auxquels participent luthériens et réformés.

Biographie de l'auteur Homme d'écriture et de discours, tant religieux que politiques, épris d'histoire et de journalisme, Rabaut Saint-Etienne mérite d'être lu et étudié non seulement comme un acteur de l'histoire réformée, mais aussi comme un homme de Lettres dans la France des Lumières. Céline Borello est maître de conférences en histoire moderne à l'université de Haute-Alsace et membre du Centre de Recherche sur les Economies, les Sociétés, les Arts et les Techniques (EA 3436). Après une thèse portant sur la communauté réformée provençale (Les protestants de Provence au XVIIe siècle, H Champion, 2004), ses travaux s'orientent vers l'étude des rapports interchrétiens au XVIIIe siècle ainsi que sur l'analyse des discours théologiques et politiques réformés de la fin de l'Ancien Régime et de la période révolutionnaire.

L'utopie a changé de camp. L'utopie, c'est de croire qu'on peut continuer à se comporter de la même façon. Le réalisme, c'est de considérer que nous devons radicalement changer de comportement. Entre acteurs de l'économie sociale qui se développent et acteurs de l'économie classique qui s'interrogent sur leurs pratiques, il s'agit de dépasser des modèles supposés inconciliables pour faire converger les meilleures pratiques, de créer plus de richesses et les répartir de manière plus équitable. L'entreprise, quelle que soit sa forme juridique, peut être le pivot à la fois de l'émancipation individuelle et de l'amélioration collective. Il ne s'agit pas de se substituer aux politiques publiques mais d'affirmer ensemble une réelle volonté de transformation sociale. C'est toute l'histoire du GROUPE SOS. A partir de ses valeurs, la première entreprise sociale d'Europe a suivi un cours entrepreneurial original avec un seul objectif : trouver les moyens concrets de transformer le monde en étant à son écoute. Jean-Marc Borello engage les entreprises à se donner les moyens de changer le monde, de passer de la comparaison des idéologies à la comparaison des impacts économiques, sociaux et environnementaux et de définir leur raison d'être. C'est à cette condition que l'entreprise constituera le meilleur moteur de la transition écologique et de l'inclusion sociale.