Le Fétichisme dans l'amour

Chacun de nous a éprouvé, qu'il le sache ou non, un grand nombre d'illusions des sens : nos sens ne nous disent pas toujours la vérité ; notre oeil nous trompe, notre oreille nous trompe, notre main elle-même, que nous étendons d'ordinaire pour contrôler le témoignage des autres sens, peut nous tromper ; ou plutôt, pour parler avec plus d'exactitude, ce ne sont pas nos sens qui nous trompent, c'est notre esprit. Nos sens ne nous font connaître qu'une chose, des sensations ; notre oeil ne nous donne que des taches de lumière et de couleur ; notre main, que des sensations de contact et de mouvement ; et notre esprit se charge d'interpréter ces sensations, d'en tirer des conclusions, et de construire avec elles des objets extérieurs doués de propriétés innombrables. Quand nous disons : "Voici une table, une chaise, un chien, une maison. . ". nous n'indiquons pas uniquement ce que notre oeil a perçu, nous faisons un raisonnement. Quand ce raisonnement rapide et automatique porte à faux, nous avons une illusion des sens. La prestidigitation est un art qui s'est proposé un but singulier : celui de rechercher et de développer toutes les influences qui peuvent nous induire en erreur et nous tromper sur ce que nous voyons. Quand une personne assiste à une séance de prestidigitation, sans comprendre les moyens employés, elle est sollicitée par certains gestes et certaines paroles, elle croit avoir vu poser en un endroit un objet qui réellement a été posé ailleurs, elle voit ce qui n'existe pas et ne voit pas ce qui existe. On comprend de quel intérêt est pour le psychologue l'étude des procédés employés pour produire l'illusion, puisque cette étude nous renseigne sur la marche ordinaire de notre pensée pendant que nous percevons les objets extérieurs, et nous découvre les points faibles de notre connaissance. . ".

Dans cet ouvrage publié en 1892, Binet explore la double conscience, l'hypnose, les personnalités coexistantes et successives.

Depuis 1980 sévit aux Etats-Unis une épidémie de personnalités multiples. Il y a là, en ce tournant de siècle à l'échelle d'une superproduction, comme un retour à ce que les auteurs du XIXe siècle finissant - au premier rang desquels Alfred Binet occupe une place privilégiée - décelaient comme double conscience ou scissions du moi. Mais, il s'agissait de cas d'exception, de nature hystérique, ou produits artificiellement par des procédés hypnotiques, eux-mêmes en pleine résurgence à l'approche du " new age " et dans l'exacerbation du malaise dans la civilisation. La lecture rétrospective de Binet se recommande ici par ses sobres descriptions des personnalités coexistantes et successives qui attachent une importance particulière, non seulement aux états de conscience modifiée, mais aux troubles de la sensibilité et des actes qui imposent la reconnaissance d'une activité psychique subconsciente, voire d'un inconscient largement cognitif.