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Inspiré par Weiszäcker parlant de subjectivité pour l'individu qui affronte sans cesse le monde par rapport au " fond de la vie ", Bin Kimura fait l'hypothèse d'une métanoèse ou d'un archi-aida, d'un " entre originaire " (dont l'idée est proche de celle contenue dans shizen), pour mettre en relief le trouble profond du rapport à ce fond dans les pathologies schizophréniques. Pathologie d'aida, la schizophrénie est aussi une pathologie du rapport au fond de la vie. Cet ouvrage est le fruit de la longue élaboration théorique de Kimura : par des exemples concrets, tel que celui de la musique, le lecteur saisira l'importance de la relation entre la noèse et le noème et ce qui les fonde, à savoir la vie dans son principe agissant. A ce niveau-là, aida est intra-subjectif, et c'est par lui que l'aida intersubjectif peut se constituer, permettant au sujet d'être en relation avec le monde. Ces deux niveaux sont en fait indissociables, ils émergent du même principe métanoétique.

Le droit de propriété a été l'objet de réformes successives en Chine. La révision constitutionnelle de 2004, consacrant la protection de la propriété privée, et la promulgation en 2007 de la loi sur les droits réels ont abouti à en réaffirmer la légalité mais aussi la légitimité. Mais le dispositif constitutionnel ainsi enrichi et les travaux législatifs et réglementaires édictant les dispositions plus précises en matière de propriété ne pourront prendre leur pleine signification qu'à travers l'institution de contrôles effectifs. Pour permettre une réelle effectivité du droit de propriété, il serait nécessaire d'analyser les difficultés d'application de ce droit pour engager une réelle réflexion sur le développement du droit chinois. Les difficultés rencontrées lors de la constitutionnalisation ou de la judiciarisation du droit de propriété traduisent les difficultés de l'ensemble du système juridique chinois et, réciproquement, les solutions apportées par l'expérimentation du droit de propriété pourront faire progresser le système juridique chinois. La transformation du droit chinois à l'égard de la protection de la propriété est donc marquée par les trois mouvements successifs : d'abord la légitimation de l'appropriation privative, ensuite la construction d'un régime juridique complet du droit des biens, et enfin, la quête de l'effectivité du droit de propriété face aux diverses entraves. Après la légitimité, la légalité, l'effectivité du droit est l'étape décisive mais qui reste à franchir par la Chine. Il est vrai que celle-ci reconnaît et réaffirme constamment la fondation du régime de droit comme l'objectif de la réforme juridique, pourtant l'analyse sur la protection de la propriété révèle l'écart remarquable entre l'état actuel du droit, des pratiques et les exigences de l'Etat de droit. D'où la nécessité de conduire la transformation du droit chinois en s'adressant à ses propres problèmes.

Résumé : L'importance de la phénoménologie pour l'exploration, la compréhension et le traitement des pathologies mentales est largement reconnue par la psychiatrie japonaise. En introduisant dans ces approches, déjà là classiques, une vue philosophique proprement japonaise, Kimura apporte une contribution majeure à la suppression du dualisme réducteur de l'homme sujet de la pathologie à l'état d'objet de la psychiatrie. Dans cette vue, la connaissance se fonde sur une intuition dans l'acte qui surgit dans le lieu originaire commun de la rencontre entre le psychiatre et le patient. La phénoménologie de cet être, nommé aïda en japonais, bouleverse l'objectivation des nosologies régnantes en posant les bases d'une nouvelle psychopathologie pathogénétique. Ce recueil à la fois présente les concepts originaux de son ?uvre, les situe par rapport aux acquis des travaux phénoménologiques occidentaux et en montre l'usage diagnostique et thérapeutique dans divers cas cliniques. Mais les analyses de Kimura, en décelant l'origine des troubles pathologiques d'instauration du soi, dévoilent aussi l'ensemble du procès de l'existence. C'est donc un apport global à la connaissance de l'être-homme que propose cet ouvrage

Déclenchée par la mise en place des politiques de réforme et d'ouverture, la réforme du droit chinois a été depuis lors profondément touchée par l'internationalisation du droit dont les deux piliers sont le droit international économique et les droits de l'homme. Le droit de propriété en Chine, caractérisé par la prédominance de l'Etat, est plus directement concerné par le droit international du commerce. Par les divers mécanismes de contrôle ou d'observation, le droit international a imposé son influence sur l'adoption ou la modification des règles de droit interne, ce qui confère une dynamique à la transformation du droit chinois. La reconnaissance de la légitimité de la propriété privée, après la négation pendant de longues années, s'inscrit dans le mouvement de retour de la Chine au droit. Et ce mouvement de retour au droit comporte la réception, soit volontairement soit sous diverses contraintes, des normes internationales par la législation chinoise. Ainsi, le droit international est un dynamisme extérieur, mais aussi une source juridique complémentaire de la protection de la propriété. Par un regard de plus près, le droit international joue un double rôle révélateur/indicateur sur la transformation du droit chinois. Le droit international est d'abord révélateur de la divergence sur la légitimité de la propriété privée, mais aussi révélateur du déséquilibre entre droit humain et droit du commerce à l'égard de la protection des biens privés. Pour le droit chinois, rétablir l'équilibre entre droit humain et droit du commerce est l'un des enjeux pour la protection de la propriété.