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ECOLES EN DIOIS - SOUVENIRS 1940-1970
BIENFAIT H
PU GRENOBLE
20,30 €
Épuisé
EAN :9782706112454
Le Diois, pays de Die et de Châtillon qui abrite aussi quantité de villages souvent très isolés, est modelé et protégé par des montagnes, hautes terres enneigées, comme le Vercors. Les portes d'entrée sont étroites. col du Rousset, de Grimone, de Menée, pertuis de Rémuzat sur les gorges de l'Algues, enfin la vallée de la Drôme, celle des noyers, de la lavande qui ouvre vers Valence et le Rhône. Les témoignages recueillis par Hervé Bienfait sur le Diois de 1940 à 1970 nous invitent à remonter le temps pour revivre une époque où chacun de ces villages avait son école ! Il s'agit d'entrer en classe avec l'institutrice et, par la fenêtre, regarder l'évolution en trente ans de la vie au village. Si les instituteurs et surtout les institutrices ont totalement épousé la vie des villages, ils ont aussi exercé leur capacité de recul pour observer, noter les transformations de la société rurale de la guerre jusqu'en mai 1968 et la réforme de l'Education nationale. Apparaissent en filigrane d'autres personnages moins habituels et plus symboliques : le Certificat d'études primaires, la montagne en tenue d'hiver, l'inséparable bicyclette ou le providentiel annuaire des Postes... Ces " 36 paroles d'instit " récits sans fards, émouvants par leur simplicité et leur authenticité ont fait l'objet de rencontres fructueuses et amicales. Hervé Bienfait " passeur d'histoires " a tenté de traduire la dimension humaine des choses et des sentiments comme la générosité et l'élan naturel et, après coup, cette nostalgie du temps passé. On ne lira pas sans attendrissement ces souvenirs et autres " tranches de vie " qui feront revivre aux plus anciens et imaginer aux plus jeunes un monde aujourd'hui disparu pour le meilleur et pour le pire.
Cet ouvrage se propose d'explorer une troisième voie plus riche et créatrice d'avenir pour la victime : celle de trouver en elle la réponse à sa difficulté, en utilisant ses ressources propres, en adoptant la posture d'auteur de leur vie. L'auteur, travailleur social de terrain, utilise une technique d'écriture fondée sur la recherche-action, positionnant le lecteur comme chercheur, et lui proposant d'analyser les concepts, notions, théories à l'appui de cas concrets et à la lumière de leur intégration dans l'action, c'est-à-dire dans la pratique d'écoutant.
1950 - La mise en eau qui va engloutir le village de Tignes au profit d'un barrage EDF est décidée. 1990 - Le lac va être vidangé à nouveau; c'est l'événement pour les habitants de la vallée comme pour cet adolescent qui arrive de la ville à la recherche de ses racines. Au-delà du travail de mémoire, un témoignage d'une création nouvelle après le déluge, pour nous faire partager le temps béni de l'adolescence, des premières émotions amoureuses et des grandes amitiés. Broché cousu collé - 16 x 24 - 156 pages
L'Analyse ontologique étudie l'humain et l'individu, étant à ce titre une anthropologie ; il se trouve qu'elle recoupe celle de Rousseau sur certains points précis. Cette coïncidence permettant en particulier une exploration du phénomène de la croyance, c'est sur elle que se fonde cette étude pour mettre en lumière le coût ontologique de la croyance aussi bien pour l'individu que pour l'humanité le coût de Dieu à travers le cas spécifique de Jean-Jacques Rousseau lui-même, à la fois philosophe et Croyant. L'étude se structure en trois temps : I. ROUSSEAU ET LA TENTATIVE PHILOSOPHIQUE envisage comment le philosophe Rousseau, après avoir récusé le Religieux dans ses Discours, fonde le Politique, par une éducation avec L'Emile et une institution avec le Contrat social. II. JEAN-JACQUES ET LA TENTATION RELIGIEUSE analyse La Nouvelle Héloïse, le roman du Croyant Jean-Jacques, et en particulier les attitudes et comportements des personnages pour brosser le portrait du Croyant, et l'utopie de Clarens pour brosser le tableau du Religieux. III. ENTRE ASCENSION PHILOSOPHIQUE ET PERDITION RELIGIEUSE suit d'abord pas à pas Rousseau dans l'émergence de sa pensée telle qu'elle est restituée dans les Confessions, puis se concentre sur le naufrage dans le Religieux de Jean-Jacques tel qu'il peut être saisi à travers le Lévite d'Ephraïm et grâce à certains passages des Dialogues. Il s'agit de montrer, avec le cas emblématique de Jean-Jacques Rousseau, à la fois un dénonciateur, un acteur et une victime du Religieux.
Bienfait Bérangère ; Bulard-Cordeau Brigitte ; Par
Résumé : Amourette, Apache, Bébert, Brillant, Chanoine, Choupette... A chaque lettre de l'alphabet défilent une multitude de chats illustres, associés à un personnage célèbre de l'histoire, de l'art, de la littérature, ou bien qui ont défrayé la chronique en s'illustrant par leur intelligence, leurs quatre cents coups, leur originalité, sans oublier les records battus ! Quel est le plus grand chasseur de souris ? Towser ! Pas moins de 29 800 souris de la distillerie Glenturret, en Ecosse, lui sont passées entre les griffes. Le premier chat accepté à la Cour des rois ? Brillant, le félin de charme de Louis XV et Marie Lecszinska. De Chopin de Fitzgerald à Pluton de Jules Michelet, de Chanoine de Victor Hugo à Prudence de Clemenceau, de Misou de Marilyn Monroe à Schli-Fou-Neth de Jean Cocteau, de Bastet, la déesse égyptienne à Beau-Garçon, Prôu, Nonoche et autres chats de Colette, et tous les chats sans nom, Chat du pape Paul VI, Chats de l'Ermitage à Saint Pétersbourg, Chats des rues, hôtes du Sultan El Daher Beybars (1260-1277), en Egypte, Chats d'Hemingway, etc., le chat s'impose dans l'histoire de notre société. Il sert de repère et d'éclairage à notre culture.