L'enfant de Néandertal

Ni histoire, ni sociologie du hip-hop, ce livre entend situer le rap à l'intérieur d'un débat plus général concernant l'expérience esthétique. L'intention n'est pas de proposer un plaidoyer pour le hip-hop mais d'engager une réflexion sur un terrain où le philosophe n'a guère coutume de s'aventurer. La plupart du temps, la philosophie s'est soigneusement abstenue de penser les manifestations émergentes de l'expression (le jazz par exemple) qui ne cadraient pas avec les formes canoniques de l'art.Praticiens avant tout, les rappeurs se sont approprié des outils technologiques et se sont forgé des savoir-faire propres qu'ils mettent au service de leur créativité. Ainsi, ils ouvrent des perspectives inédites sur le phénomène de la création poétique et y apportent des réponses originales grâce auxquelles ils s'efforcent de pénétrer le bastion âprement défendu de l'art. Biographie de l'auteur Christian Béthune, docteur en philosophie, enseigne dans l'académie de Clermont-Ferrand. Longtemps chroniqueur à Jazz Magazine, il a également publié de nombreux articles (Cahiers du Jazz, Revue d'esthétique, Art Press, Papel do Jazz, Copyright Volume) ainsi que plusieurs ouvrages sur le jazz et le rap.

Résumé : "Nous sommes passés de l'anathème au dialogue", constate l'auteur à propos des relations entre les différentes religions. Mais comment passer alors, aujourd'hui, du dialogue à l'hospitalité ? Non plus simplement l'échange respectueux mais l'accueil, dans notre propre vie spirituelle, de l'autre religion. Pierre-François de Béthune a lui-même accompli ce cheminement, notamment en découvrant la tradition zen au Japon. Il nous invite ici sur les pas de celles et ceux qui accomplissent une vraie démarche interreligieuse, d'accueil de l'étranger, et au nom de l'Evangile, et qui y ont découvert une nouvelle dimension à leur foi. Ainsi Thomas Merton, Henri Le Saux, mais aussi Raimon Panikar, le témoignage de Tibhirine... Il fait ainsi le récit de ces pionniers du dialogue de l'expérience religieuse et montre en quoi cette voie répond à l'exigence évangélique. Parce qu'"il n'est pas bon pour le Chrétien d'être seul".

Not satisfied with what nature offered, human beings wanted to go beyond reality and invented mysterious and intriguing creatures populating their world. During Antiquity, every culture had its own strange creatures, that mixed the forms of one or more animal, plant and human species in an infinite number of more-or-less fanciful combinations. Griffins, sphinxes, mermaids, centaurs, satyrs, pygmies, werewolves, winged monsters and unspeakable hybrids, fantastic beasts abound in the imagination of many populations throughout Antiquity. Most of them continue to live, sometimes transformed, through fairy tales, literature, movies and videogames. Faced with the abundance and variety of the ancient fantastic bestiary, the questions that come to mind are : Where do fantastic beasts come from ? How do they appear in different cultures ? What is their history, how did they survive until now ? And above all, what are fantastic beasts ? This book will explore these questions through the lens of archaeology, art history, philology and philosophy. The result is a hybrid book, precisely like the fantastic animals that constitute its object, a book which offers different approaches of analysis while being aware that our means are often vain to capture these elusive figures, which ultimately are more like us than they seem. Man, like Oedipus, will often prove to be more monstrous than the Sphinx...

Contrairement à ce que l'on a pu prétendre, le rap n'a pas jailli tout armé des fins fonds du Bronx ou des ghettos noirs des années 1971. Dernier avatar d'une tradition afro-américaine séculaire, il en manifeste les aspects les plus intransigeants. Le rap, avec sa poésie contondante - faite de bruit et de fureur, de prédation sonore et de rimes percutantes, de franche rigolade et de vision tragique du monde -, met les pieds dans le plat. Dans ses outrances mêmes, la culture hip hop ouvre des perspectives créatrices à tout un pan d'une jeunesse mondiale qui refuse de se reconnaître dans le prêt-à-porter culturel. Tenter de cerner les éléments de cette "esthétique hors la loi", en proposer quelques clés significatives tout en évitant de se rabattre sur l'explication fourre-tout des handicaps sociaux; bref, s'efforcer de saisir le rap dans sa dimension esthétique, c'est-à-dire son apport original et créateur, tel est le propos de ce livre.