Education à l’environnement. Une histoire et un dictionnaire

Résumé : " Saisir la pensée scientifique contemporaine dans sa dialectique et en montrer ainsi la nouveauté essentielle, tel est le but philosophique de ce petit livre. " Cette phrase de Gaston Bachelard donne l'ambition du projet. En prenant pour modèle la révolution axiomatique des géométries non-euclidiennes, Bachelard démontre dans cet ouvrage publié pour la première fois en 1934 la nouveauté des théories physiques contemporaines ? théorie de la relativité restreinte et générale et mécanique quantique. Celles-ci ont modifié les bases du savoir et rompu avec les représentations classiques. Bachelard en induit la nécessité de réviser en profondeur nos conceptions métaphysiques et les images qui s'y rattachent. Il analyse ainsi comment la relativité einsteinienne transforme les notions de temps et d'espace et la microphysique périme la notion de " chose ". A la lumière de ses analyses, la méthode scientifique apparaît comme " non-cartésienne ", c'est-à-dire qu'elle ne s'appuie plus sur un fondement absolu et des idées simples mais consiste, au contraire, à réviser constamment ses hypothèses pour mieux épouser la complexité des phénomènes.

Ce guide entièrement illustré et pédagogique prend le visiteur par la main pour lui fait partager l?esprit et la foi des bâtisseurs du Moyen-Âge. Un premier conseil: ne pas passer sans voir; regarder la cathédrale en sachant que tout a un sens, du plantain qui pousse entre les pieds d?un personnage, à la grenouille tapie au creux d?un pilier. Chaque statue, chaque détail, occupent un emplacement significatif dans un ensemble. Il faut chercher. Un deuxième conseil: accepter que certains propos soient à double ou triple sens conformément à la sémiotique médiévale? Ce n?est pas si simple aujourd?hui, car le temps et la Contre-réforme ont éradiqué la plupart des clés de lecture et de nos souvenirs collectifs. Cet ouvrage vous propose d?abord une interprétation de certains éléments sous jacents, notamment au portail nord, mettant à jour un propos complexe dû à des maîtres d?oeuvres érudits et des sculpteurs imaginatifs. Le visiteur devra ensuite décrypter l?objet ou le personnage qui lui pose question jusqu?à comprendre le sens de sa présence à cet endroit précis. Pour l?aider, ce guide éclaire sa compréhension des postures, des plantes, des couleurs, des nombres, lui offre une description complète de la cathédrale avec des références bibliques et une bibliographie.

Ces textes ont été choisis et organisés par Dominique Lecourt pour donner un accès facile à une épistémologie qui a fait de la difficulté la marque distinctive d'un travail scientifique et philosophique, sans pour autant prétendre à donner un tableau systématique de l'épistémologie selon Bachelard. C'est une initiation à une histoire épistémologique des sciences.

Vingt ans après le premier colloque sur les Histoires de vie à l'Université François Rabelais de Tours, le colloque international intitulé " Le biographique, la réflexivité et les temporalités, Articuler langues, cultures et formation " s'est tenu les 25, 26 et 27 juin 2007. Ce livre offre une mise en perspective des approches biographiques telles qu'elles se sont développées selon les pays dans le secteur de la formation des adultes, dans les pratiques d'insertion, puis dans le cadre de la formation des enseignants et dans les pratiques éducatives de type biographie langagière. Des chercheurs en sciences humaines et sociales (littérature, psychologie, sciences de l'éducation, sociolinguistique) situent les démarches d'histoires de vie dans une société " biographique " : P. Lejeune, J-P. Boutinet, P. Dominicé, C. Delory-Momberger, M. Molinié. La dynamique internationale des recherches et des pratiques en Europe (G. Pineau), en Amérique du nord (D. Demarais) et du sud (E. de Souza, C. de Souza et D. Catani) montre la vitalité des démarches d'histoire de vie comme vecteur de réflexivité. Entre affaissement du passé vivant et crise de l'avenir, elles peuvent être utilisées non seulement comme " contre feu " face aux exigences d'un " présentisme " excessif et à la dépossession d'un temps humain, mais également comme espace vital de production de sens face aux épreuves (J-M. Baudouin), et aux temporalités à articuler (F. Lesourd).