Les défis de la douleur chronique

Carnets et journaux intimes ouvrent un espace d'écriture privée, espace presque autiste puisque la page que l'écrivain noircit, il semble ne l'adresser à personne. On tient pourtant que, dans ce dialogue entre soi et soi, se joue peut-être ce qu'il y a de plus grave et de plus fécond dans l'exercice littéraire. Ce numéro rassemble des études couvrant une longue période (du XIXe siècle à nos jours) et permet par conséquent de s'interroger sur l'évolution des pratiques diaristes.

Une personne sur quatre fait face, à un moment de sa vie, à une douleur persistante. Cette souffrance bouleverse le quotidien des personnes qui en sont touchées. Entraînées dans un cercle vicieux, celles-ci voient leur humeur chuter, leur sommeil dérangé, et sombrent peu à peu dans l'isolement social. Face à elles, les médecins sont contraints de revoir leur manière d'envisager ces maux que l'imagerie médicale ne permet pas de voir mais qui sont pourtant bien réels. C'est donc, ensemble, que le travail de gestion de la douleur doit être mené pour aller vers un mieux-être et apprendre à vivre avec cette réalité. En cherchant à insuffler une dynamique participative auprès des patients, Jacques Grisart et Anne Berquin offrent une vision résolument novatrice et nous invitent à repenser en profondeur notre façon d'aborder la douleur chronique pour tenter de nous en détacher.

LE PROJET DE «SOCIALISATION»: PROJET D'ADULTE, PROJET D'ENFANT L'intégration au milieu où l'on vit est une transformation complexe, qui fait intervenir l'acquisition de connaissances, la pratique des langages, l'adoption d'habitudes et d'idéaux, sans que soit garanti le caractère «éducatif» de tout cet apparat. C'est en fonction de la manière dont va se passer l'intégration que l'on pourra dire si on a fait ou non oeuvre d'éducateur. Socialiser suppose d'autre part que l'individu sur lequel se porte le projet est modelable; qu'on a en tête un modèle et du développement et des résultats souhaités. Il faut donc définir ce ou ces modèles, ainsi que l'activité de modélisation. Et si le modèle est celui d'un individu acteur, sujet de son action, alors il est nécessaire que la socialisation soit une activité de l'apprenant. Le projet de l'adulte doit rencontrer celui de l'enfant et, en deçà, le susciter. Un projet, c'est d'abord l'intention d'atteindre un but, puis l'organisation qu'on se donne pour l'atteindre. Dans le cas du jeune enfant, le but n'a peut-être pas de contours bien précis au départ. Il y a seulement l'envie d'établir commerce avec les autres, et c'est au cours des expériences sociales vécues que va s'élaborer quelque chose de plus défini. Cependant (et c'est un fait capital, que nous préciserons dans l'Idée 7), tout le porte, génétiquement, à établir des liens sociaux, dans le même mouvement de son développement personnel. Même inconscient, c'est donc bien d'un projet qu'il s'agit. Mais pour que ce projet soit bien le sien, l'enfant doit en percevoir les enjeux, pour lui et pour les autres; notre travail éducatif n'aura de sens que si les élèves s'approprient le sens de ce qu'ils font, (voir Idée 11)

Si Joë Bouquet entend bien revendiquer, de manière stoïcienne, l'événement qui a fait de lui le paraplégique de la littérature française, cet événement apparaît pourtant infiniment problématique dès lors qu'on s'intéresse aux textes dans lesquels il y est fait explicitement allusion. Et si cette blessure n'était qu'une fable ? Question déroutante, que toute l'oeuvre de Bousquet, page après page, nous oblige à reposer. Hypocrisies de Joë Bousquet, à seize reprises, s'emploie à relancer ce paradoxe d'une blessure constamment réaffirmée et constamment niée tout à la fois.