Sens et interprétation. Pour une introduction à l'herméneutique

F. D. E. Schleiermacher (1768-1834), théologien protestant et philosophe, contemporain du premier romantisme et des grands systèmes de l'idéalisme allemand, occupe une place à part dans cette époque charnière de notre modernité. L'étude présente explore les articulations de sa pensée, étonnamment contemporaine, et prend au sérieux son ambition philosophique. Partant du sentiment d'une origine qui échappe à toute réappropriation, Schleiermacher développe une " herméneutique " philosophique qui, opérant avant l'heure un véritable tournant linguistique, élabore une théorie de la compréhension qui tient compte de l'individualité irréductible et des structures générales dans lesquelles se configurent des univers de sens. La " Dialectique " examine le sens de la visée de vérité qui, du fait de la relativité du savoir ou du caractère linguistique de la raison, est prétention à validité qui s'instaure dans le dialogue et s'éprouve dans le conflit rationnel. L' " Ethique " inscrit ce besoin de vérité essentiel à l'esprit dans l'existence concrète et le rapporte à la constitution des communautés humaines. Les relations complexes entre ces moments permettent de mieux concevoir le statut critique d'une herméneutique qui se réclame d'une authentique philosophie. Ainsi prendra-t-on la mesure d'une pensée qui, posant que les hommes désirent et doivent savoir, leur assigne pour tâche de s'efforcer à comprendre et à se comprendre. Cet ouvrage constitue la première présentation organique d'ensemble de la pensée philosophique de Schleiermacher.

Pourquoi y a-t-il du sens, et non du non-sens ? ", demandait Schelling. Autrement dit, qu'est-ce en fait que le sens lorsqu'il ne porte pas sur des énoncés, mais sur les choses, les événements en tant que nous les vivons ? En parcourant la philosophie contemporaine, on cherche ici à cerner comment le sens est devenu une catégorie directrice de la philosophie de l'idéalisme à la phénoménologie, aux philosophies de la vie, de l'existence, de la culture, à la psychanalyse.

Le Songe de Scipion de Cicéron et sa traditionArticles Jean-Louis Labarrière, PrésentationJed Atkins, L'argument du De Republica et le Songe de ScipionClaudia Moatti, Conservare rem publicam. Guerre et droit dans le Songe de ScipionJean-Louis Labarrière, La vertu politique: Cicéron versus MacrobeSophie Lunn-Rocklife, L'autorité du grammairien et les récompenses de la vertu politique et philosophique dans le Commentaire au Songe de Scipion par MacrobeEmmanuel Bermon, Le Songe de Scipion dans la correspondance entre Saint Augustin et Nectarius de Calama (Ep. 90-91; 103-104)Nikolas Strobach, Couper-coller. Comment Boèce fait usage du Songe de Scipion dans sa Consolation de la philosophieRésumésIn memoriam Jacques BrunschwigLouis-André Dorion, Aristote et l'elenchos socratiqueJonathan Barnes, Memories of JacquesDenis KambouchnerComptes rendus

Etablir l'art de l'interprétation comme science, tel est l'objectif de l'Essai de G. Fr. Meier, publié à Halle en 1757. Il s'agit du traité systématique d'herméneutique le plus abouti du rationalisme des Lumières dans son effort pour dégager des principes généraux de l'interprétation, dont le principe d'équité est le coeur. Les règles méthodologiques dégagées permettent de justifier la prétention de l'interprétation à être une connaissance, favorisant ainsi tant la culture que la lutte contre la superstition. La traduction de l'Essai en français permet d'introduire l'herméneutique des Lumières, sa prétention à l'objectivité, son rapport avec la logique et la théorie du langage, dans un paysage marqué par la philosophie herméneutique de Heidegger et Gadamer.