Prophètes d'espérance

Tout progrès dans les compétences des personnels de santé nécessite une capacité de discernement moral à la fois croissante et empreinte de sagesse pour éviter une utilisation disproportionnée et déshumanisante des technologies, en particulier dans les phases critiques ou terminales de la vie humaine. Tous sont appelés à rendre témoignage aux côtés des malades et à devenir des "communautés de guérison", afin que le désir de Jésus que tous soient une seule chair, à commencer par les plus faibles et les plus vulnérables, se réalise concrètement. Partout, en effet, on perçoit le besoin d'une clarification morale et d'une orientation pratique sur la manière d'aider ces personnes, car "une unité de doctrine et de pratique est nécessaire" quant à une question aussi délicate, qui concerne les patients les plus faibles dans les étapes les plus délicates et les plus décisives de la vie d'une personne. Ce livre regroupe des interventions du Pape François touchant à la fin de vie, aux soins palliatifs, et à l'accompagnement des malades.

Résumé : Comment la communication peut-elle être au service d'une authentique culture de la rencontre ? Et pour nous, les disciples du Seigneur, que signifie rencontrer une personne selon l'Evangile ? Comment est-il possible, malgré toutes nos limites et nos péchés, d'être vraiment proches les uns des autres ? Ces questions se résument à celle qu'un jour, un scribe c'est-à-dire un communicateur, posa à Jésus : " Et qui est mon prochain ? " (Lc 10, 29). Cette question nous permet de comprendre la communication en termes de proximité. Nous pourrions la traduire ainsi : comment se manifeste la " proximité " dans l'utilisation des moyens de communication et dans le nouvel environnement créé par les technologies numériques ? Je trouve une réponse dans la parabole du bon Samaritain, qui est aussi une parabole du communicateur. Celui qui communique, en effet, se fait proche. Et le bon Samaritain non seulement se fait proche, mais il prend en charge cet homme qu'il voit à moitié mort sur le bord de la route. Jésus renverse la perspective : il ne s'agit pas de reconnaître l'autre comme mon semblable, mais de ma capacité de me faire semblable à l'autre. Communiquer signifie alors prendre conscience d'être humains, enfants de Dieu. J'aime définir ce pouvoir de la communication comme " proximité ".

Résumé : Ce livre poursuit les commentaires d'Ecriture donnés par le pape François dans le cadre des Angelus du dimanche et des grandes fêtes depuis son élection. Saint Jean dit dans l'Evangile que nous avons lu aujourd'hui : " En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes ; la lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont pas arrêtée... Le Verbe était la vraie Lumière, qui éclaire tout homme en venant dans le monde " (1, 4-5.9). Les hommes parlent beaucoup de la lumière, mais ils préfèrent souvent la tranquillité trompeuse de l'obscurité. Nous parlons beaucoup de la paix, mais nous recourrons souvent à la guerre ou nous choisissons le silence complice, ou bien nous ne faisons rien de concret pour construire la paix. En effet, saint Jean dit qu'" Il est venu chez lui, et les siens ne l'ont pas reçu " (Jn 1, 11) ; car " le Jugement, le voici : la lumière ? Jésus ? est venue dans le monde, et les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière, parce que leurs oeuvres étaient mauvaises. Celui qui fait le mal déteste la lumière : il ne vient pas à la lumière, de peur que ses oeuvres ne soient dénoncées " (Jn 3, 19-20). C'est ce que dit l'Evangile de saint Jean. Le coeur de l'homme peut rejeter la lumière et préférer les ténèbres, car la lumière met à nu ses mauvaises oeuvres. Qui fait le mal, hait la lumière. Qui fait le mal, hait la paix. Pape François

Résumé : Quand quelqu'un marche, il sort de lui-même et va à la rencontre des autres. Ses yeux s'ouvrent et son coeur redécouvre les merveilles de Dieu. Nous ne pouvons pas faire mémoire de Jésus en demeurant installés dans notre ego, enfermés dans notre petit monde, dans nos intérêts étroits. Le chrétien est un pèlerin, un marcheur, un homme de la rue. Jésus nous dit qu'il est le Chemin, et pour demeurer sur le Chemin, il faut le parcourir. Nous ne pouvons pas demeurer sur le chemin en restant immobiles. Ni en allant trop vite, en bousculant et en heurtant les autres. Jésus ne nous veut ni statiques, ni impétueux, ni "endormis sur nos lauriers", ni pressés... Il nous veut bienveillants, de cette bienveillance dont nous enveloppe "l'espérance qui ne déçoit jamais". Il nous veut pacifiquement actifs dans notre marche. Il nous donne notre rythme. Jésus est un Chemin sur lequel nous marchons ensemble.