Jean Borella : la révolution métaphysique. Après Galilée, Kant, Marx, Freud, Derrida

Pourquoi clament-ils toujours "Vive la République ! " , mais jamais "Vive la démocratie ! " ? C'est parce qu'un régime représentatif exclusif n'est pas démocratique. En fait, personne ne souhaite de "démocratie" , ni au sens d'un pouvoir aux plus nombreux ni au sens des régimes politiques actuels dénommés démocratiques au XIXe siècle en France et aux Etats-Unis par supercherie. C'est une "panarchie" qui est recherchée : le pouvoir est à tous, ou mieux, une "diacratie" : le pouvoir est partagé, dans le temps et dans l'espace, à bon escient. Dès lors, nous ne vivons pas une crise de la démocratie, mais une crise du Pouvoir ; et on comprend les combats en faveur d' "alterdémocraties" . Surtout, revenant à une compréhension métaphysique de la Liberté, de l'Egalité et de la Fraternité, on entrevoit comment il convient de laisser s'épanouir une "démocratie sauvage" .

Voici enfin une métaphysique accessible à tous. Après nous l'avoir montrée, à travers les traditions bouddhique, chrétienne, hindoue, islamique, judaïque et taoïste (cf. "Introduction à une métaphysique des mystères chrétiens", L'Harmattan, 2005), puis démontrée, en la positionnant dans 3000 ans de l'histoire de la pensée (cf. "Jean Borella, la Révolution métaphysique, après Galilée, Kant, Marx, Freud, Derrida", L'Harmattan, 2006), l'auteur profite de trois songes, d'enfant et d'adulte, pour partager avec tous leurs interprétations symbolique et métaphysique. Ces trois songes permettront notamment de découvrir comment le symbolisme de la Croix et du Centre, quel que soit le mode d'appréhension du monde (physique, psychologique, cosmologique), nous appelle à un au-delà de l'être, selon une séquence que l'auteur a baptisée "la Guérison en deux temps". Tirant profit de ses études antérieures, en particulier de celle de l'oeuvre de Jean Borella, l'auteur tente, en troisième partie, de répondre à la question d'Heidegger: "Qu'est-ce que la méta-physique?" Biographie de l'auteur Bruno Bérard (1958) se consacre à l'étude de la métaphysique depuis une vingtaine d'années et prépare actuellement une thèse de doctorat à l'École Pratique des Hautes Études. Auteur de plusieurs livres de philosophie et d'articles - notamment sur l'histoire de technologies industrielles il est aussi cadre dirigeant dans l'industrie aéronautique.

L'ésotérisme, après des millénaires d'existence et quelques décennies d'études universitaires, reste un foisonnement quasi illimité, couvrant tant l'histoire que la géographie du monde, au sein de toutes les religions (bouddhisme, christianisme, hindouisme, islam, judaïsme, taoïsme...) et parfois en dehors. Grâce à une série de dix-sept entretiens vivants avec Aldo La Fata (dialogues, questions-réponses, aveux, échanges...), un panorama synthétique des innombrables ésotérismes se dessine et, plus fondamentalement, apparaît, au-delà des pièges et des fausses pistes, l'essence de l'ésotérisme.

Si la métaphysique ne se tient pas dans le vide, ce n'est pas uniquement parce qu'elle implique le métaphysicien qui la pense, c'est également parce qu'elle s'applique à toutes les choses du monde, de la pensée et de la vie. La métaphysique est donc ici confrontée, au gré des contributions d'hommes de lettres, de philosophes, d'un physicien et mathématicien: à sa pratique (Pamphile), à l'art (Aude De Kerros), à la politique (Kostas Mavrakis), à la poésie (Jean Biès), à son histoire récente et sa redécouverte de l'analogie (Emmanuel Tourpe), à la logique dont elle constitue la limite (François Chenique), à la doctrine chrétienne de la création ex nihilo (Alain Santacreu), à la physique, à la phénoménologie et à la mystique (Wolfgang Smith), à sa possibilité en bouddhisme (Jean-Marc Vivenza), à toute doctrine dogmatique qui affirmerait la vérité ou le doute absolu (Bruno Berard), et à l'histoire de son nom et de son concept jusqu'à la possibilité d'un connaître (Jean Borella). Si ce large panorama, pour une question aussi brève et un livre aussi court, fut possible, c'est parce que la métaphysique n'est pas, essentiellement, affaire d'érudition. Les questions ultimes sont simples: pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien? Qui suis-je? Et n'est-ce pas après avoir épuisé les réponses nécessairement réductrices de la physique, de la psychologie, de la sociologie et de beaucoup de philosophies, que ces questions, davantage encore épurées, pourront éventuellement, hors de toute construction savante, recevoir une réponse également ultime? C'est bien l'unique objectif de cet essai collectif que d'offrir à chacun l'opportunité d'une telle réponse.