Un furieux désir de sacrifice. Le surmusulman

Soudain, le peuple tunisien s'est soulevé! Nul n'avait prévu cet événement qui a donné le signal de révoltes populaires et de renversements de régimes tyranniques dans un monde arabe que l'on disait le plus souvent sans aspiration à la liberté. Pourquoi ce peuple, réputé pour sa modération, a-t-il inventé la première révolution du XXIe siècle? Quelles en ont été les causes profondes, au-delà des explications socio-économiques, insuffisantes pour penser ce moment où des femmes et des hommes se sont levés ensemble pour s'émanciper? Il faut s'interroger sur les dimensions à la fois politique et subjective de ce bouleversement pour pouvoir en rendre compte. C'est cette double approche que privilégie Fethi Benslama, qui a suivi ce processus révolutionnaire avec passion. Pour l'éclairer, il use des ressources de la psychanalyse et de la philosophie. Auteur prophétique d'une Déclaration d'insoumission publiée en 2006, fort de son engagement de longue date pour la défense de la démocratie et des libertés, il livre aussi dans cet ouvrage le fruit de ses réflexions sur l'état du monde arabe. Il met l'accent sur la mutation inaperçue qui a conduit ses sujets à sortir de la double entrave qu'ils subissaient, entre pouvoirs autoritaires et régimes islamistes, afin de ne plus sacrifier leur désir de liberté à la quête d'identité. De la Tunisie au monde arabe, on n'observe pas seulement un effet mimétique, mais un mouvement de fond qui bouleverse l'histoire de la Méditerranée. Notre histoire.

Quels sont les ressorts subjectifs du processus de radicalisation et du passage à l?action violente ? Quels enseignements peut-on en tirer au regard de la clinique et de l?étude des trajectoires individuelles ? Comment penser ce problème au carrefour de la psychologie individuelle et collective, de la clinique et du poli- tique ? Ce livre qui réunit les contributions de psychanalystes, de psychiatres, d?anthropologues et d?enseignants vise à éclairer les articulations à travers lesquelles des jeunes peuvent être saisis par un discours guerrier, qui les autorise dans certains cas à devenir " tueur au nom de... " Les trajets qui conduisent vers de tels engagements n?obéissent pas à un modèle aussi univoque et déterministe qu?on le prétend généralement. Une cartographie reste à établir, mais l?entrée par la question de l?idéal permet de lire comment s?engage le processus qui déclenche les actes les plus cruels par le jeu des identifications aux figures de la victime et du vengeur.

Si la religion est omniprésente dans la réflexion de Freud, l'islam en est absent, ou presque. On mesure à ce seul constat l'originalité de la perspective de Fethi Benslama: mettre à jour les refoulements constitutif de la religion islamique.Exportant les origines de l'islam, l'analyse se trouve très vite confrontée à sa crise contemporaine et à son symptôme le plus visible: le mouvement islamique. Pour interpréter cette "censure du sujet da la tradition" qui prend la forme d'une perversion de masse, Fethi Benslama propose une grille de lecture où la femme apparaît comme la nervure centrale du refoulement propre à l'islam. Dans ce qu'il diagnostique comme un dérèglement profond de la relation entre le réel et les formes symboliques, il s'interroge notamment sur la portée de l'affirmation coranique selon laquelle Dieu n'est pas le père.

F. Benslama prolonge le Manifeste des libertés paru dans«Libération»en février 2004 par une déclaration qui invite à un engagement commun et permanent entre les défenseurs des valeurs de la laïcité et les musulmans. Il propose aux musulmans de se libérer de la soumission et présente la laïcité comme l'ouverture au surmontement du mythe identitaire de l'islamisme.