Plis de lumières

La perversion narcissique et ses manoeuvres est fondamentale dans la clinique actuelle. Etre au fait de celle-ci permet d'être moins parasité par leurs effets, assure un meilleur échange et une meilleure clairvoyance. Le but de cette étude est de fournir des repères et d'être mieux armé devant ces situations, particulièrement pour les cliniciens, mais aussi les professionnels de l'ordre judiciaire.

Extrait «Les vrais indigènes de ces régions étaient des barbares hirsutes, édentés et sauvages ; en rut permanent, ils n'arrêtaient pas de s'accoupler comme leurs voisins les singes. Beaucoup de monstres sont nés qu'ils laissaient périr pour le bonheur des mouches établies en ces lieux. Les Homo sapiens des autres continents appelaient ce pays "la mer des monstres" : s'y côtoyaient des cannibales, des cyclopes, des pygmées et des hermaphrodites. Dans cette contrée encerclée de rocs, de falaises et de montagnes énigmatiques, les animaux incrustés dans leur solitude erraient seuls ou en hordes. Le sol était truffé de serpents noirs géants se nourrissant d'autruches et d'antilopes, ne laissant rien à nos ancêtres qui ne suivaient jamais leurs traces, car ils avalaient tout ! Les barbares de ce temps-là chassaient les bêtes fauves et les gazelles dociles ; ils survivaient dans des caves ou des grottes, regroupés en tribus, et enterraient leurs morts, ou ce qu'il en restait après la visite de notre peuple, les mouches, sous un tumulus de pierre ou un dolmen. Ils admiraient les oiseaux, craignaient le soleil et vénéraient le serpent qui ne cessait de renaître sous leurs yeux ; ils le représentaient la tête surmontée d'un disque solaire, ornée de deux plumes, ailes sacrées. Ils s'affublaient de queues de lions ou de singes et se paraient la nuit de cornes de béliers pour affirmer leur virilité. Leurs femmes étaient guerrières et chasseresses le jour, vagins et ventres la nuit. La prêtresse Maboula les avisa des caprices de la mer, si peu fiable, et leur interdit de s'en approcher ; elle leur prédit qu'un peuple, adorateur d'or et de pierres, viendrait les asservir s'ils n'écoutaient pas ses injonctions. Les hommes gardaient les enfants et s'ennuyaient ferme, alors ils s'aventuraient de plus en plus vers les côtes. Et un jour la vision prit corps. Des voiles apparurent sur la ligne courbe de l'eau. Les bateaux accostèrent, d'où jaillirent, venus du Nord, des hommes aux armes scintillantes. Ils prirent possession des lieux et aménagèrent leur campement, épiés par le petit peuple de sauvages aux yeux noirs et profonds qui de loin les guettait. Chaque fois qu'ils reprenaient la mer, ils laissaient toutes sortes de délices et de boissons derrière eux, surtout du vin et de la bière que les sauvages aux petits yeux noirs et enfoncés testaient, avec suspicion d'abord avant d'en devenir les esclaves. Pour renouveler pareilles jouissances, ils étaient prêts à tout et oublieux des prédictions de Maboula, ils prirent contact avec ces marins phéniciens qui finirent par fonder des comptoirs sur tout le littoral. Alors ils acceptèrent les pires tâches et devinrent porteurs et serfs en échange de vin et de silphium, cette plante médicinale aromatique au pouvoir magique qui nourrit le corps, chasse les maladies, fait oublier la fatigue et rend paisible.

Résumé : Un jeune Marocain de Tanger, Driss ben Hamed Charhadi, raconte sa vie pleine de trous à Paul Bowles, qui, après l'avoir enregistré au magnétophone, a traduit ce récit en anglais. A travers la naïveté du discours de Charhadi apparaissent la misère de sa famille, les quelques jours heureux passés à l'orphelinat, la précarité des emplois et l'éternelle recherche de travail, le chômage, la prison, les aventures sentimentales ... Son existence est dominée par la faim. Si Hamed va en prison, c'est que, las de chercher du travail, il a été contraint de voler pour manger. S'il accepte d'être battu et humilié, c'est encore et toujours pour manger. Ses déboires et ses malheurs constituent autant d'épisodes parfois tristes, parfois extrêmement comiques. En toutes circonstances, Hamed conserve un fatalisme absolu. Aux éditeurs américains qui lui demandaient une notice biographique au moment de la publication de son livre aux Etats-Unis, Charhadi a opposé un refus catégorique : "Ils veulent savoir qui je suis. Voilà ce que je suis : un homme qui a une femme, un enfant et pas de travail. Rien d'autre. Un homme qui vit dans un pays pourri à une époque pourrie. Tout est pourri, décadent, fini, mort."

Dans ce livre, clair et structuré, l'auteure relève le défi de proposer une rencontre psycho-thérapeutique dans un milieu réputé comme étant un milieu de contrainte : le milieu judiciaire. Une trouvaille de terrain la met progressivement sur la voie d'un dispositif original et un concept heuristique : "le roman de la grossesse". Celui-ci ne tardera pas à s'enrichir par "le roman de la naissance". Ce dispositif à vertus thérapeutiques, diagnostiques et préventives s'est montré très utile dans les problématiques de la maltraitance, les difficultés relationnelles mère-enfant, mais aussi dans les problématiques de troubles de la subjectivation et du sentiment d'existence. Outre la présence d'outils conceptuels psychanalytiques, associant exégèse freudienne classique et enrichissements de psychanalystes et de cliniciens contemporains, six monographies d'une grande richesse théorico-clinique y sont présentées. Elles recouvrent une grande diversité dans les modalités d'accueil mère/enfant et familial. Six "histoires de vie", allant de la pathologie lourde (comme le syndrome de Münchhausen par procuration) aux troubles relationnels mère-enfant, sont présentées au lecteur à la fois avec un maintien réaliste de l'intrigue et un échange théorique : Marie (la poupée russe ou la mère-famille), Marguerite (la mère-fille), Shéhérazade (la mère morte), Reine (la mère-nonne), Eve (la mère du monde), et enfin Charlotte, l'amère.