L'autre islam. Lumières, liberté et critique

Cet ouvrage analyse onze discours musulmans sur la laïcité, rédigés par des théologiens ou intellectuels musulmans français ou résidant en France. Le corpus des textes étudiés couvre la période entre 1994 et 2021. Ces discours réagissent donc à des contextes de crises majeures entre l'Etat français et l'islam à propos de la laïcité, notamment en lien avec l'expression de l'identité islamique dans les écoles (depuis l'affaire du foulard en 1989) et l'organisation politique de l'islam. L'auteur a tenu à prendre comme échantillons d'analyse des textes produits par des entrepreneurs de discours issus de divers courants de pensée musulmane. Il s'agit de la première étude dédiée à une analyse de fond de discours musulmans sur la laïcité, aussi bien du contenu que de la rhétorique du discours.

Georges Adda est ce berbère judaïsé, ce militant communiste, anticolonialiste, syndicaliste, cette figure immense de la société civile et de la lutte pour les droits humains, fougueux jeune homme au cours de la lutte de libération nationale et doyen de la résistance contre le despotisme après l'indépendance. Tous ceux qui l'aiment continuent à entrevoir son sourire malicieux dans les limbes où reposent les justes.

Résumé : Mehdi Belhaj Kacem est une figure d'exception de la philosophie contemporaine. Au croisement d'Alain Badiou, de Deleuze et de Lacan, sa pensée puise sa singularité dans l'expérience des années 2000. Elle aborde les jeux vidéo et la pornographie, la crise de la paternité et les subcultures jeunes, Fght Club et le hip hop gangsta. Mais elle se penche aussi sur l'héritage situationniste, les effets de Mai 68 et la nécessité d'un retour au questionnement marxiste. Philippe Nassif a longuement interrogé cet ovni du paysage intellectuel français. Conçus pour un large public, ces entretiens permettent de mieux comprendre une ?uvre réputée difficile. Ils apportent un précieux éclairage sur l'état d'esprit des plus ou moins de trente ans. Et posent les questions clés de notre époque : le 11 septembre 2001 inaugure-t-il un retour au réel ? Comment repenser l'événement dans cette léthargie historique qui est la nôtre ? Par quelles voies déjouer les pièges du consensus politique et médiatique ?

L'esprit du nihilisme: titre doublement paradoxal, puisque ce livre entreprend parallèlement, et souvent en même temps, de déconstruire le (pseudo-)concept nietzschéo-heideggerien de "nihilisme" et de décrire ce que, par provocation provisionnelle nous appellerons "nihilisme démocratique'. C'est graduellement, par la description phénoménologique de la spiritualité exprimée dans la voix moyenne de toute une époque, que se rouvre alors la voie qui a traversé toute la modernité pensante depuis deux siècles: la"redécouverte"de la Tragédie par l'homme sans dieu(x). S'y établit le"secret"découvert à tâtons par cette modernité, sans avoir jamais été énoncé comme tel: renversant la tradition métaphysico-politique de l'Occident, on démontre que ce n'est pas la Loi qui est la condition de la Transgression, mais le contraire. C'est la Transgression qui est la condition de possibilité de toute législation: non seule-ment" morale', politique et civique, mais technique et culturelle. L'enjeu est considérable: si la philosophie, pour la toute première fois de sa tradition, parvenait à renverser le rapport qu'elle a toujours posé entre législation et transgression, démontrant que celle-ci est la condition de possibilité de celle-là et pas l'inverse; bouleversant au passage le sens même qu'on a toujours accordé au concept de "Transgression', alors la philosophie destituerait enfin la région de pensée qui, avec l'irrationalisme qui lui est propre, et qu'on a plus que jamais raison de qualifier d'" obscurantisme', a toujours "pensé" la précession de la transgression sur la législation: nommément la religion (le "péché originel"). Cette destitution non seulement court-circuiterait le pouvoir du religieux, mais restituerait ce pouvoir, et la tâche d'en penser les conséquences, à cela dont le retrait, depuis trente ans, est le vrai nom du "nihilisme" et du "retour du religieux': la politique."