Virginie Hériot. Une navigatrice au sommet de l'Olympe

Alors que certaines manifestations religieuses se trouvent au coeur de l'actualité et qu'elles suscitent des débats passionnés, comment expliquer le peu d'intérêt apparent des sociologues pour le religieux, qui était pourtant un objet central chez les "pères fondateurs" de la sociologie ? Est-ce parce que le religieux n'est pas vu ou parce qu'il est évité ? Est-il encore considéré comme voué à disparaître ? Une telle situation ne s'explique-t-elle pas également par l'isolement de la sociologie des religions par rapport aux autres sociologies spécialisées ? En la matière, les sociologues se distinguent-ils de leurs collègues des autres sciences sociales, l'histoire, la science politique, la démographie ou l'anthropologie ? C'est à ces questions que cet ouvrage, issu d'un colloque de l'Association française de sciences sociales des religions, s'attache à répondre. Ont également contribué à cet ouvrage Amandine Barb, Pierre Bréchon, Nicolas Commune, Baptiste Coulmont, Guillaume Cuchet, Claire de Galembert, Jean-Pascal Gay, François Héran, Danièle Hervieu-Léger, Pierre Lassave, Olivier Martin, Lionel Obadia, Philippe Portier, Corinne Rostaing, Charles Soulié et Mahamet Timéra.

Résumé : The first alignments of menhirs appeared during the neolithic period. A source of myths and legends, the stones were long thought to have been erected by giants. Today, although many questions remain, archaeologists agree that these alignments bear witness not only to the transformation of religious practices, but also to prehistoric man's desire to leave a mark on his territory. The Carnac alignments are exceptional because of their size-they extend over 4 kilometres-and because of the number of surviving menhirs- despite some destruction, there are still nearly three thousand of them. The site also features dolmens and tumuli, funerary monuments. Surprisingly, it was not until the early 19th century that the alignments aroused interest beyond simple scholarly curiosity. In 1834 Victor Hugo wrote that the Carnac menhirs "are hugely impressive". Eugène Sue went into raptures over the "gigantic pillars of a temple vaulted by the sky". Guy de Maupassant later remarked: "When one looks at them steadily they seem to move, to bend, to become infused with life!"

- Comment préparer et rédiger un mémoire de master, une thèse de doctorat ou tout autre travail universitaire à l'ère du Net. - Vendue chaque année à des milliers d'exemplaires, cette référence indispensable du monde étudiant devenue un authentique classique est ici entièrement refondue et mise à jour.

Résumé : Seit Urzeiten ranken sich Sagen und Legenden um die Menhire. Nur Riesen konnten diese Steinreihen errichtet haben. Heute wissen wir, dass die altesten Alignements aus der Jungsteinzeit stammen. Noch immer geben sie viele Rôtsel ouf, über zwei Dinge allerdings sind sich die Archôologen einig: Diese Monolithen zeugen von einer Umwôlzung der religiôsen Brduche und von dem Willen des prôhistorischen Menschen, in seinem Lebensraum von weitem sichtbare, markante Zeichen zu setzen. Sowohl das Ausmal der Anlage als auch die Zahl der Monolithen machen die Alignements von Carnac einzigartig: Sie erstrecken sich über mehr als 4 Kilometer und umfassen - trotz aller Zerstorungen - noch heute knapp 3000 Menhire. Hinzu kommen zahlreiche Dolmen und Tumuli (pràhistorische Grabmale). Merkwürdiger Weise weckten die Steinriesen erst zu Beginn des 19. Jahrhunderts ein Interesse, das über die rein wissenschaftliche Neugier hinausging. So war Victor Hugo 1834 von der "überwültigenden Wirkung" der Menhire von Carnac beeindruckt und Eugène Sue schwôrmte von ?gigantischen Pfeilern eines Tempels mit dem Himmel als Gewôlbe". Etwas spôter losten sie bei Guy de Maupassant eine bemerkenswerte Reaktion aus: ?Wenn man sie lange betrachtet, kommt es einem vor, als bewegten sie sich, als schwankten sie, als würden sie lebendig."