L'AIRE DE FLORENCE (TRILINGUE FR/IT/ANG)

Cent trente-quatre extraits, quatre-vingts ouvrages, soixante-quatre auteurs, cinquante-trois textes de présentation, index thématique.

Bel Mooney grandit en Grande-Bretagne. Petite, c'est une élève brillante - quoiqu'un peu solitaire - et déjà animée par deux passions : la peinture et la lecture. Après des études universitaires à Londres, elle se lance dans le journalisme. Bel crée des programmes télévisés et radiophoniques, et se laisse peu à peu tenter par l'écriture de romans pour adultes et de livres pour enfants. Elle écrit vite - habitude héritée de sa pratique du journalisme - et toujours chez elle. Sa maison et le cercle familial sont d'ailleurs ses deux sources d'inspiration. Elle a souvent considéré ses enfants comme ses premiers lecteurs et a même donné le prénom de sa fille (Kitty) à l'une de ses héroïnes.

Le centenaire de la Grande Guerre 1914-1918 s'achève. Rares sont les ouvrages qui portent sur l'histoire des Poilus juifs de France. A fortiori pour ceux nés en Algérie dans le département d'Oran. Pour l'Algérie, cela concerne 120 000 citoyens. 3 000 d'entre eux sont "morts pour la France". Aucune de leurs familles ne fut épargnée. Ces recherches abordent des périodes et des populations peu connues. Cet essai, en deux volumes et constitué de nombreuses micro-biographies, aborde nombre de problèmes : les relations entre les fronts et l'arrière, la vie à l'arrière, le retour des soldats, le deuil, l'après-guerre... Sans oublier, l'antisémitisme, toujours présent en Algérie, qui chemine de la Grande Guerre à la Seconde Guerre mondiale. Comment de modestes artisans ou commerçants sont-ils devenus de valeureux combattants ? Comment rendre compte des privations, de l'absence, des drames et des tragédies ? Comment le chercheur peut-il donner un peu plus de "chair" à ces Histoires ?

La Critique " savante ". française notamment, se défie peu des déclarations des poètes, qu'elle archive, " établit ", analyse, cite, souvent docilement, au mépris des exigences méthodologiques qui sont les siennes. Consciemment ou non. elle avoue ne pouvoir fonder son autorité qu'en affermissant la leur. La Critique, au lieu de servir ses propres intérêts, consolide ainsi l'Institution poétique qui, dissidente et autocratique, transversale, éparse et diverse, trouve encore le moyen de se déclarer réfractaire à toute institutionnalisation ; en dépit des consensuelles Académies et des arts poétiques. Saint-John Perse prend sur lui d'anticiper sur la Critique, qu'il tente d'orienter ou de neutraliser. Son nom n'appartient pas aux Lettres, et il n'a pas écrit d'art poétique. Mais on le voit, ici et là, évoquer une société secrète (dirait Valéry) de " pairs " pour en faire une galerie de prête-noms qui illustrent ses propres choix. Il n'est de Gide, ni de Claudel ni de Fargue que persiens... ! Aussi l'équation poétique et critique chez Perse pourrait-elle être pensée autrement : c'est le texte qui explique la notice. Car la poésie de Perse s'éclaire de lumineux amers et s'anime de puissantes balises conceptuelles et méthodologiques qui devancent l'emploi même de nomenclatures stylistiques... ; et l'on y voit naître et oeuvrer des concepts " critiques " tels ces motifs totémiques, figurations mythiques nourries au legs de deux rhétoriques, l'antique - " mêlée à la liturgique " - et sa propre logique profonde, qui assimilent amis et oeuvres à ses motifs les plus fréquents. Perse peut là encore (nous) leurrer, mais, chemin faisant, se cristallise autour de son oeuvre une critique, d'abord " motivale ", expression d'une herméneutique, certes personnelle et subjective, mais tout à fait généralisable. La question n'en est pas pour autant résolue pour le critique ; et il devra déconstruire ces " ruses " du " singe de Dieu " par lesquelles Perse suggère, par exemple, que sa poésie est la figuration idéale de la Poésie, de toute poésie...