LE ROI ARTHUR

En 1054, l'Eglise d'Orient se sépare d'avec Rome et prend le nom d'Eglise orthodoxe. Cette rupture résulte d'une incompréhension croissante entre les parties orientale et occidentale du monde chrétien, chacune ayant muri dans des contextes historiques et culturels différents. Avant tout sensible au mystère de Dieu, la pensée orthodoxe, étrangère à l'esprit juridique de la Rome antique, ne partage pas avec la pensée occidentale le besoin de tout définir et de tout enfermer dans des dogmes. Elle se présente comme un syncrétisme entre la culture grecque, attachée à la rationalité de l'homme, et la spiritualité orientale, fortement marquée par l'expérience mystique. C'est pourquoi l'Eglise orthodoxe prend volontiers plus de distances avec le monde que l'Eglise romaine : la contemplation et la prière intérieure lui semblent les voies les meilleures pour approcher l'Invisible. Depuis leur réconciliation avec les catholiques en 1965, les orthodoxes ont beaucoup oeuvré en faveur de l'oecuménisme tout en conservant leurs spécificités liturgiques et ecclésiales.

L'Eglise satisfera-t-elle aux exigences d'un monde qui change si vite et si radicalement ? Sans doute n'a-t-elle jamais affronté autant d'épreuves qu'aujourd'hui : poussée du matérialisme et de la sécularisation en Occident ; violentes inégalités à l'échelle mondiale ; montée des intégrismes et fanatismes exacerbés ; nouvelles approches scientifiques de la matière bouleversant le questionnement métaphysique... Autant d'épreuves de tous ordres demandant à l'Eglise une ouverture et des réponses indispensables à sa pérennité. Beaucoup l'accusent d'immobilisme ou de conservatisme, mais c'est ignorer qu'au fil des siècles elle n'a cessé de braver des adversités, de vivre des reculs et des avancées en parvenant toujours à rétablir son rayonnement. Loin d'être une force d'inertie, elle s'est imposée comme une dynamique dans le développement de l'Europe. C'est pourquoi la connaissance de son histoire est nécessaire à qui s'interroge sur son aptitude à relever les défis du XXIème siècle.

James Dean. Un mythe. Encore et toujours. Un mystère. Une légende. Après Tony et Marilyn, Jean-Philippe Bêche poursuit sa quête des icônes du cinéma. Ces étoiles qui, propulsées au firmament d'Hollywood, se sont fracassées tragiquement en pleine gloire. Pourquoi un destin aussi prodigieux que celui de Jimmy Dean se trouve-t-il fauché aussi brutalement ? Comment un jeune homme de vingt ans dans les années 50 révolutionne-t-il à ce point le jeu d'acteur dans le cinéma ? Et que représente aujourd'hui cette image de rebelle qui a su enflammer toute une génération ? Pourtant, rien n'avait été facile au départ pour celui qui était né James Byron Dean. Après une enfance brisée par le décès de sa mère alors qu'il n'avait que neuf ans, Jimmy se cherche, s'inscrit comme étudiant en art théâtral, et se perd très vite dans la jungle hollywoodienne. Il fuit alors la côte californienne pour des errances plus new-yorkaises... Et c'est là qu'il rencontre la danseuse Dizzy. Rapidement inséparables, ils emménagent dans un petit loft miteux des bas-fonds de New York. Mais débarque un jour le mystérieux Rogers...

Le renouvellement de l'historiographie sur le commerce dit "triangulaire" invite à changer de paradigme et à y voir le premier exemple d'une mondialisation économique et commerciale autour de l'espace atlantique qui connaît son apogée au 18e siècle. Le port de Nantes et son arrière-pays tiennent une place prépondérante dans ce phénomène, et l'activité des négociants et commerçants, des capitaines et armateurs, des artisans des métiers de marine et des manufacturiers, des colons et propriétaires, se lisent au travers de documents conservés dans les fonds et collections des Archives départementales de Loire-Atlantique, assurément les plus riches et les plus variés parmi les collections publiques sur ce sujet. Rapports de capitaines, rôles d'armement, journaux de bord, mémoires commerciaux, comptes de plantations et correspondance entre régisseurs et propriétaires, listes d'esclaves et actes d'affranchissement, états des marchandises coloniales et continentales, procès-verbaux de contravention aux lois prohibitives de la traite des Noirs, etc. , sont autant de témoignages du commerce atlantique, de la traite négrière, de l'esclavage et de leurs abolitions. La parole des esclaves n'y figure pas directement, mais leur place centrale dans cette histoire mondialisée et la manière dont ils ont vécu apparaissent en creux dans les archives présentées. Leur lecture interpelle, questionne et donne en même temps des clés de compréhension d'une histoire dont le poids marque encore les mémoires. Introductions historiques de Bernard Michon