La fabrique française de la société. L'invention de l'espace public

Géopolitique, attentats, violences intérieures, guerres : tout concourt à démontrer combien l'identification de l'ennemi pose de plus en plus question ; tout en donnant lieu à des manipulations multiples. Pourtant, il s'agit bien là de la mission première du politique. Il faut alors reconnaître la spécificité de cette action et ne pas la subordonner à l'économie, la morale ou l'idéologie d'un parti ; pire encore, la réduire au seul exercice du pouvoir suivant les prescriptions militaires ou policières. Le terrorisme djihadiste et les métamorphoses de la guerre post westphalienne obligent ainsi à redéfinir les contenus et la construction de cette identification complexe tout en repensant les origines de l'Etat qui la contient. L'enjeu de ce livre est donc de prévenir la violence et la guerre par la compréhension de la politique et de l'institution du politique, tout en traitant les caractères les plus cruels de l'actualité.

Voyager avec Venise comme boussole, c'est se placer délibérément du côté des marchands et de leurs comptoirs, établis jadis à travers toute la Méditerranée. Mais c'est aussi découvrir l'alliance de la ville et de la nier qui est à l'origine de tous les grands équilibres. Venise a en effet très tôt abandonné l'idée de territoire pour exalter l'idée de réseaux dont clic fut (et reste en partie) la référence et le génie. À l'instar de la Sérénissime, qui n'a cessé de s'approprier la mer, les cités actuelles, étendues et multiples. doivent apprendre à intégrer davantage leur environnement naturel. Cet ouvrage propose ainsi une découverte originale de " la ville des villes ", comme la qualifiait halo Calvino, par un amoureux de la mer. chroniqueur avisé du monde d'aujourd'hui.

Que disent les Gilets jaunes de notre démocratie ? Tel est l'objet de l'enquête ici menée. Comme préalable aux cortèges des centres-villes, leurs fraternités se sont reproduites chaque semaine laissant apparaître douleurs, rage de vivre et violence. Comment comprendre ces désordres hétérogènes et sans représentation ? Partant de ce terrain, nous est ainsi livrée l'analyse de la dynamique des foules plurielles qui vont donner naissance à un "peuple d'en bas" contre celui "d'en haut", confondu avec le système. Comment dans ces conditions de division faire unité politique ? Tel est le défi sans cesse relancé au politique qui s'en trouve déstabilisé jusqu'à laisser place à une montée des populismes. Une piste s'ouvre pourtant avec la redécouverte de l'espace public et plus largement de la catégorie du "public" clairement identifiée comme l'agent central de "l'unité du multiple" chère à Aristote. Savoir discerner, réinvestir et réinventer le bien commun, tel est sans doute et plus que jamais l'enjeu de toute action politique.

Face aux maux qui nous affectent, il importe d'intégrer les composantes de notre milieu de vie : l'eau, l'ait le climat, le vent, y compris l'alternance du jour et de la nuit sont les agents primaires du Bien Commun. Soit une sensibilité qui refonde l'identification de la rivière, du rivage, de l'espace maritime, de la montagne, de l'habiter, de la faune et de la flore, de la terre, comme agents d'un "être collectif" aujourd'hui menacé. Constitué par le vivant et le non-vivant, cet être collectif se tient au coeur du territoire et c'est lui qui est en quête du Bien Commun. Ainsi, et par exemple, la Vésubie, emportée par un orage "méditerranéen" (2020), était jadis reconnue comme la maîtresse de la vallée et gérée par une "Universitas" qu'il faudrait réinventer. Car, les sites et leur patrimoine, vivant et non vivant, faune et flore, sont porteurs d'une coopération vitale, "horizontale" qui seule permet de gérer un développement durable. Mais, toujours insuffisant et face à des intérêts contraires, le Bien Commun mobilise des rivalités opposées. Au-delà de l'aspect consensuel, sa promotion implique d'en reconnaître le caractère conflictuel. C'est tout l'art du politique que de l'admettre en recherchant sa maîtrise.