Corps et âmes. Une histoire de la personne au Moyen Age

Un livre-monde, pour savoir d'où l'on vient, où l'on va. Découvrir qui sont les autres, nos voisins, nos contemporains. Se construire et devenir un citoyen du monde. Être enfant en France, fils de Louis VIII au Moyen Âge ou future reine de Corée à huit ans, au XVllle siècle. Élève dans la Grèce antique, tisseuse au XIXe ou servante à Florence au XVe. Enfant en Chine ancienne ou au temps des Égyptiens. Dans la rue au XVIIIe siècle ou dans la mine au XIXe. Enfants d'aujourd'hui, en Europe ou en Amérique latine, chez les Inuit ou chez les Hopi. Petit gardien de buffles en Indonésie ou fille de nomades Touaregs, soldat au Congo ou blagueur à Madagascar, fils de migrants à Paris ou collégienne dans le Bordelais. Enfants du monde entier, d'Orient ou d'Occident, tous différents dans leurs façons de faire et de dire, de vivre leur réalité sociale et leurs rituels, mais proches par ce qu'ils partagent de l'enfance.

A la notion d'effondrement, qui dépolitise les enjeux en postulant une trajectoire unique et comme jouée d'avarice, on opposera celle de basculements, qui permet de faire place à l'imprévisibilité croissante de notre temps et au rôle central de la mobilisation politique. Des basculements se produiront en effet, à relativement court terme, sur fond d'une crise systémique du capitalisme, certes produite par les "contradictions" environnementales qui ravagent la planète, mais aussi par des tensions internes entre un capitalisme fossile et un capitalisme techno-"écologique". Sur cette base analytique, le livre esquisse plusieurs scénarios, tous parfaitement vraisemblables à ce stade. Il en est un sur lequel il attire particulièrement notre attention : celui d'une ouverture des possibles synonyme de basculements sociétaux et civilisationnels considérables qui nous engageraient vers des manières de vivre échappant aux logiques du système-monde capitaliste. Et nous placeraient face à des questions fondamentales : que peut être un agencement de la production qui renonce à la centralité des déterminations économiques ? Que peut être une politique qui privilégie l'autogouvernement populaire et assume une relocalisation communale ? Comment nouer de nouvelles relations aux non-humains qui cessent de nous extraire des interdépendances du vivant sans pour autant dissoudre entièrement la notion d'humanité ? Et par quels chemins faire croître de tels possibles ? Autant de questions auxquelles Jérôme Baschet avec une érudition, une clarté et une liberté de pensée exceptionnelles - esquisse des réponses aussi plausibles et documentées qu'éminemment désirables.

L'image médiévale n'est pas, comme le veut l'idée commune, la "Bible des illettrés'! Critiquant les ?uvres fondatrices d'Émile Mâle et d'Erwin Panofsky, Jérôme Baschet reconsidère le concept d'iconographie: il écarte toute dissociation entre le fond et la forme et prône la plus extrême attention aux procédés plastiques par lesquels la pensée figurative dote de sens les images. À l'heure où l'usage des bases de données en ligne est en passe de modifier notre rapport aux ?uvres, le rappel de leur matérialité est loin d'être inutile car les images médiévales ne peuvent être analysées sans prendre en compte la fonction des objets dont elles sont le décor et les usages sociaux auxquels ceux-ci sont associés. L'ouvrage permet d'aborder les ?uvres visuelles de l'Occident médiéval à travers des exemples méconnus - reliefs romans de Souillac, abbaye de Saint-Savin ou portail de Bourg-Argentai -, de comprendre la"cohérence"d'une ?uvre, d'analyser la structure d'ensemble indispensable pour une iconographie renouvelée. Loin des caractères stéréotypés que l'on prêtait à l'art médiéval, il fait enfin apparaître une extraordinaire inventivité des images. Biographie: Jérôme Baschet est maître de conférences à l'École des hautes études en sciences sociales; il appartient au Groupe d'anthropologie historique de l'Occident médiéval. Il enseigne également à l'Universidad Autonoma de Chiapas, à San Cristobal de Las Casas au Mexique"

Résumé : S'appuyant sur l'expérience zapatiste ? une " utopie réelle " a fêté ses 20 ans ?, ce livre invite à rouvrir le futur et à engager résolument une réflexion sur ce que pourrait être un monde libéré de la tyrannie capitaliste. S'il est indispensable d'analyser les dynamiques à l'?uvre dans l'actuelle société de la marchandise, il s'agit surtout d'explorer trois dimensions d'une possible organisation post-capitaliste : - la construction de formes politiques non étatiques, discutées ici à partir de l'observation de l'auto-gouvernement rebelle établi dans les territoires zapatistes du Chiapas ; - la nécessité de démanteler les fondements de la logique productiviste actuelle et de soumettre les activités productives aux principes qui régissent la société et aux choix collectivement assumés (dans le respect de la biosphère et avec le souci, notamment, de préserver le temps disponible pour la vie) ; - la pluralité des chemins de l'émancipation, ce qui suppose de mettre en dialogue les anticapitalismes du Nord et du Sud et d'élaborer une capacité de compréhension interculturelle, condition pour rendre viable un " monde fait de multiples mondes ". Il ne s'agit pas là d'une simple rêverie projetée dans un avenir qui ne serait qu'une sorte de hors-temps. Au contraire, on propose de s'appuyer sur ce qui existe déjà, dans une démarche qui ?uvre à faire croître les " espaces libérés " encore embryonnaires qui se multiplient autour de nous. Construire (une autre réalité) et résister (aux avancées de la dépossession capitaliste) sont désormais deux aspects inséparables d'une même démarche, dont on ne peut ignorer la dimension conflictuelle : il s'agit d'en finir avec le capitalisme, avant que celui-ci n'ait détruit les conditions de la vie humaine sur la Terre.