CRITIQUE DES FORMES REACTIONNAIRES

Il est dangereux de parler de Dieu. Qu'Il existe ou non, Il n'est pas le concept évanescent auquel nos arrière-grands-pères éclairés daignaient concéder une présence fantomatique. Le mot camoufle des forces puissantes, lumineuses ou obscures. Il ne faudrait pas le prononcer à la légère. Si un ordre supérieur à mon individualité existe, cet ordre doit pouvoir être conçu dans l'ordre inférieur où je me situe. L'individu conscient, infiniment petit, doit pouvoir concevoir l'infiniment grand. Quel que soit l'ordre concevable, l'ordre supérieur doit être imaginé dans l'ordre inférieur. L'individu renvoie ainsi à l'univers, ou à Dieu et l'univers ou Dieu à l'homme. Chaque être humain, à l'instant même où il s'éprouve comme "quelqu'un", devient en quelque sorte un point focal de l'univers, un être métaphysique. Le réel, pour nous, est d'abord ce que nous ne pouvons pas nier. Or s'il y a une chose que nous ne pouvons pas nier, c'est notre conscience individuelle. C'est donc d'elle qu'il faut partir, modestement, pour s'interroger sur Dieu.

François et la miséricorde s'offre à nous comme un ouvrage direct, brûlant du feu de l'Evangile, attentif à mettre en lumière l'audacieuse vision pastorale du pape François. " Je désire une Eglise pauvre pour les pauvres " (EG 198), nous souligne-t-il à l'occasion du Jubilé extraordinaire de la miséricorde. Justifié par la théologie du CELAM, ancré dans la tradition pastorale du concile Vatican II, son regard pastoral nous désigne le pauvre des périphéries comme le " lieu " privilégié pour partager à l'Eglise les trésors de sa béance de désir, cet espacement qui crie vers la miséricorde du bon Dieu ! Illustré des témoignages de l'auteur, prêtre et pasteur en soins palliatifs, l'ouvrage est accessible. S'il nous plonge dans le mystère de la miséricorde, il nous invite à faire l'heureuse bascule dans l'espacement des pauvres, là où se cache Jésus pour mendier avec eux la miséricorde du Père. L'évangélisation, vue par le pape François, serviteur ordinaire d'une miséricorde extraordinaire, à monnayer... Comment ? Jusqu'où ?...

Dans leur précédent ouvrage, Toute l'histoire du monde, J.-C. Barreau et G. Bigot brossaient avec brio un tableau précis et stimulant de l'histoire humaine. Il était donc tout naturel qu'ils s'attaquent ensuite à la géographie, cette discipline mal-aimée des petits et des grands... qu'ils se sont juré de nous faire redécouvrir. Véritable visite guidée de notre planète Terre, dont il détaille les divers aspects - continents, océans, montagnes - et dont il décrit chaque pays, selon un ordre extrêmement original, mêlant habilement géographies physique et humaine, climatologie, géologie et histoire, ce livre revisite le monde de façon non conventionnelle, n'hésitant pas à nous donner à lire des cartes à l'envers, à risquer des rapprochements audacieux (Suisse et Népal) ou à créer des concepts comme celui de "tricontinent" ou de "Finistère européen"! Un voyage pédagogique à la portée de tous.

Nous constatons aujourd'hui un phénomène inouï: la civilisation chrétienne, jadis triomphante et maîtresse de l'univers jusqu'à lui avoir imposé son calendrier, semble s'effacer. Chose incroyable, le christianisme est devenu incompréhensible au monde moderne qu'il a pourtant enfanté." Ceux des chrétiens qui restent croyants sont rarement capables d'expliquer aux incroyants le contenu des vérités chrétiennes. D'ailleurs, certains pratiquants se révèlent à l'usage bien davantage déistes à la Voltaire que disciples de Jésus de Nazareth. Le christianisme institutionnel s'est profondément "déchristianisé", vidé de sève tel un arbre creux. Un jeune Français est aujourd'hui le plus souvent incapable de comprendre ce que signifient une "Annonciation" ou une "Assomption" entrevues au Louvre, ou ce qu'exprime le portail de la cathédrale qu'il ne peut éviter de voir pour cause de tourisme culturel. "Quand je parle de"vérités chrétiennes", je parle des" dogmes ", des"mystères"qui expriment la vérité des croyants; je ne prétends point que ces idées soient vraies, ni qu'elles soient fausses. Étant donné l'état général de l'opinion à ce sujet, sa profonde inculture en ces domaines, cet essai ne se veut pas de vulgarisation, mais de divulgation." Je suis un chrétien d'après l'athéisme de masse, dans lequel j'ai été moi-même élevé. Je dois à ces circonstances de pouvoir regarder comme de l'extérieur les vérités particulières à chaque Eglise - catholique, protestante, orthodoxe - et celles qui leur sont communes. Car je me ressens comme un chrétien de l'Église "indivise", d'avant les divisions. "Même s'il est empli d'empathie pour le christianisme, ce livre n'est pas un catéchisme. Il veut s'adresser à tous: l'athée militant, l'indifférent curieux, le chrétien désorienté, le croyant d'une autre"religion", pour leur rendre compréhensibles les"noms de la tribu"devenus inaudibles." J.-C. B