Abécédaire irraisonné du cinéma d'horreur et d'épouvante contemporain

Quand j'avais dix ans, j'ai vu mon père mourir devant mes yeux. Peut-être est-ce une des raisons qui a fait que je suis devenu un assassin." C'est ainsi que commence ce roman, par les mots du serial killer dont la traque va bientôt devenir l'obsession d'Elodie Artzner, la commissaire principale de la police judiciaire de Paris. Personne ne sait ce qui le motive, personne ne sait qui il est, opérant en plein jour, aux yeux de tous, sans avoir l'air de craindre d'être vu. Durant toute cette chasse à l'homme, le lecteur a une longueur d'avance. Car l'assassin partage avec lui son secret. Il fait part de ses blessures d'enfance, de ses révoltes et de ses motivations. Il nous fait vivre cette histoire, telle qu'il la ressent, et telle qu'il voudrait qu'elle se termine. Qui est donc ce tueur mystérieux, ce Jack l'éventreur des temps modernes, venu pour punir les citoyens trop impolis, trop indifférents, ou trop grossiers à ses yeux ?

La critique traditionnelle reconnaît Charles de Gaulle comme un homme doté d'une vaste et solide culture forgée sur les humanités gréco-latines, les grands penseurs de l'Histoire, les littératures classique et romantique, les sources d'inspiration chrétiennes dans leur diversité. Si une telle approche est fondée, elle demeure cependant incomplète. Bruno Lavillatte s'est attaché ici à faire ressortir quelques grandes idées philosophiques convoquées par de Gaulle dès 1916 pour construire, non pas un système philosophique à proprement parler, mais une pensée cohérente capable de répondre aux nouveaux défis d'une civilisation qui, bien que "sachant désormais mortelle", se proposait de relever en se confrontant à la modernité. C'est à ce retour aux sources d'une interrogation singulière de Charles de Gaulle sur lui-même auquel nous invite Bruno Lavillatte dans ce petit ouvrage original et inattendu.

Cet ouvrage retrace les débuts de l'histoire du cinéma en Corée, des premières projections de films jusqu'en 1935, année durant laquelle les Coréens ont commencé à produire des films parlants. Quand et par qui le cinéma a-t-il été introduit en Corée ? Quels films ont été vus et quelles productions ont eu du succès ? Dès les premiers temps du cinéma, chaque région du monde a essayé de surmonter le silence du film muet. En Corée, la représentation de films donnait lieu a un "spectacle cinématographique" qui mélangeait concert, projections, théâtre occidental et boniment. Le caractère hybride de ces premières réalisations révèle la singularité du cinéma coréen, enraciné dans la tradition et la modernité. Les kino-dramas et les longs-métrages produits entre 1919 et 1935 ont tous disparu, à l'exception d'un seul. Il a donc fallu reconstituer les premiers pas du cinéma en Corée à partir des quelques traces qu'il nous a laissées.

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