Notre site web sera en maintenance ce mardi 3 février après-midi. Les commandes enregistrées ne subirons pas de retard de traitement.
DE L' HERMETISME DE LACAN
BANOS ORELLANA
EPEL
23,00 €
Épuisé
EAN :9782908855487
Un hispanophone le premier affronte le problème posé par l'hermétisme de Lacan, le " Gongora de la psychanalyse ". Pour peu qu'il accepte de se prendre ludiquement pour un psychanalyste de Buenos Aires chez qui Lacan débarque et qui se surprend intéressé, le lecteur français de cette traduction d'El idioma de los lacanianos trouvera dans ce livre, au travers d'anecdotes savoureuses et de réactions cocasses à l'enseignement de Lacan, la description raisonnée des quatre figures majeures qui, selon Jorge Baños Orellana, caractérisent la transmission lacanienne (pas seulement en Argentine) : une réécriture kitsch produisant un Lacan à portée de tous, un jargon s 'attachant à mimer le style de Lacan, une glose s'employant à la résolution des énigmes et une réaction académique néo-classique. La conjugaison de ces quatre voies parvient-elle à transformer le frayage de Lacan en une " science normale ", au sens où l'entend Thomas Kuhn ? La passionnante et serrée discussion de ce point en conclusion de l'ouvrage a la valeur d'une leçon d'épistémologie dont l'enjeu est le statut même de la psychanalyse au regard de la science. Jean ALLOUCH
Comment et pourquoi Jacques Lacan a-t-il conté sept versions différentes du cas de l'homme aux cervelles fraîches, aucune n'étant fidèle au récit d'Ernst Kris ? Pourquoi et pour qui s'est-il enfermé dans son écritoire, de mars à octobre 1966, introduisant des milliers de corrections à plus de cinq cents paragraphes de ses Écrits ? Pourquoi les écrits de Lacan sont-ils plus candides et prudents que les séminaires qui constituent leur point de départ ? Quel motif eut le " Retour à Freud " de faire la sourde oreille à l'endroit de certains livres de Freud ? Comment se fait-il que les théories postmodernes de l'écriture et de la lecture encouragent un abord de paragraphes de Lacan que la majorité de ses commentateurs passent sous silence ? Quelles sont les preuves que le Joyce dont parle Lacan dans son séminaire Le sinthome n'est pas l'écrivain irlandais James Joyce, et quelle est la raison de cette fiction lacanienne ? Quelles sont les trois raisons pour lesquelles la conférence peu amicale " Joyce le symptôme I " devrait devenir une lecture obligée des cours d'introduction à l'œuvre de Lacan ? Voilà, entre autres, quelques-unes des énigmes que déplie et discute Jorge Baños Orellana. Il souligne ainsi que les traces sinueuses d'un frayage publie ne doivent pas faire négliger que Lacan, s'éloignant à l'occasion des microphones, travaillait dans l'intimité concentrée de son écritoire. D'abord publié en Argentine, El escritorio de Lacan donna lieu à un débat public entre l'auteur et Jean Allouch. Jorge Baños Orellana a souhaité que ce débat figure dans l'édition française de son ouvrage.
Avec la déconstruction de l'idée même de société, il devient urgent d'extraire l'espace de son rôle de simple contenant d'un ordre établi pour en faire une composante à part entière du jeu social et de ses activités normatives. Comment rendre une visibilité à ce travail permanent d'ajustement, d'adaptation ou de reproduction des règles existantes ? Quels sont les lieux et les objets investis pour inventer d'autres manières légitimes d'être et d'agir ensemble ? Qui sont ces nouveaux entrepreneurs de normes ? Voici quelques-unes des pistes de réflexion proposées par ce numéro spécial de Géographie et Cultures consacré à l'examen de la dimension spatiale des normes sociales.
Dans ce second volet de Sombres notices, vous retrouvez Alexandra et Franck rapatriés en France depuis une dizaine d'années, à présent parents de quatre enfants dont Léa qu'ils élèvent comme leur fille. Alors qu'ils se croyaient en sécurité loin du tumulte et des trahisons vécus en Inde, la mafia de Chennaï les localisent et les voilà confrontés à un terrible dilemme : doivent-ils affronter seuls les ravisseurs de Léa ou alerter les autorités ? Dans ce tome 2, Alexandra et Franck se débattent contre un adversaire dangereux et vicieux, le parrain de la mafia Chabra, qui les a poursuivis et menacés en Inde. Vous découvrez une famille écartelée, déchirée qui vous entraîne à sa suite dans un ultime combat. L'histoire d'Alexandra et Franck ne vous laissera pas indifférent. Pourrait-elle vous arriver ?
Elisabeth Geblesco fut l'une des dernières analystes à rencontrer régulièrement Lacan. Elle ne faisait nullement mystère de cette analyse de contrôle, mais personne ne savait qu'elle en tenait le journal. Ses proches, comme ses élèves, ignoraient tout de l'existence des cinq cahiers ici publiés. Rédigés à chaud, après chaque rencontre avec Lacan, ils constituent d'abords un témoignage de première main sur l'élaboration incessante de la pensée lacanienne, sur les jeux du transfert et l'expérience du contrôle des cures analytiques. C'est aussi un mine d'informations sur la vie et la dissolution houleuse de l'Ecole freudienne de Paris.
On savait depuis des siècles que l'homosexualité masculine était honorée ou pratiquée dans la culture arabo-islamique. Des voyageurs occidentaux l'avait évoquée, des romans ou des études l'ont parfois décrite ou y ont fait allusion, mais il n'y avait jamais eu jusqu'alors de recherche approfondie ou systématique sur le sujet. Par ce travail qui réunit un grand nombre de données issues de textes poétiques, théologiques, coraniques, historiques, juridiques et littéraires, Khaled El-Rouayheb comble une importante lacune de notre savoir sur l'érotisme masculin dans le monde arabo-islamique à l'aube de notre modernité. David M. Halperin. Le livre de Khaled El-Rouayheb est un très utile correctif aux interprétations de ceux qui ont ignoré, mal compris ou dénaturé les rapports de l'Islam prémoderne à l'homoérotisme. C'est de plus une contribution bienvenue à l'étude d'une période de ['histoire de la littérature arabe qui n'a pas toujours fait l'objet de suffisamment de recherches. C'est un travail éminemment recommandable, impudique, provocant et sérieux. Geert Jan Van Gelder.
Reçue comme allant de soi, immuable, quasi naturelle, et essentielle au lien social, l'hétérosexualité n'a guère jusque-là été questionnée. Aussi aura-t-il fallu le développement des recherches gay et lesbiennes pour qu'elle apparaisse enfin dans son étrangeté et sa portée normative. Il y a une histoire de l'hétérosexualité, une identité, un genre hétérosexuel non pas inné mais produit par un certain nombre de lieux et de pratiques dont Hétéros, pour la première fois en France, dresse un inventaire critique. Les sites et chats de rencontres, les danses enlacées (une singularité proprement occidentale), les manières de divorcer, l'autobiographie, la littérature " psy " sur le couple, les sciences sociales nord-américaines, les discours sur la sexualité postnatale, les changements sociaux et législatifs, l'armée, les prisons, les centres d'observation pour délinquants, voilà où se construit, non sans difficultés désormais, l'hétérosexualité.