Nouvelle histoire de la Shoah

Résumé : "Le 27, j'ai vu la première patrouille russe pénétrer dans la ville, suivie de soldats en rang serré. Un seul sentiment m'a envahi. Entièrement, égoïstement, impérieusement. Je ne suis pas mort. Je suis parmi ceux qui ont survécu et qui pourront témoigner. Je suis vivant, vivant, vivant... " C'est en ces termes que Jacques Greif, déporté encore présent à Auschwitz, décrivait l'arrivée des premiers soldats soviétiques, le 27 janvier 1945, aux abords du camp. Evacué par les SS le 18 janvier, les soviétiques vont mettre plusieurs jours à comprendre ce qu'ils découvrent. Jamais un livre ne s'était intéressé spécifiquement à cette " libération ", à ce que trouvent et comprennent les soviétiques (pas grand-chose tant le complexe d'Auschwitz ne se laisse pas appréhender aisément), aux souffrances encore endurées par les déportés, aux opérations de " nettoyage " opérées par les SS pour masquer leur crimes... Pour comprendre ce qui se joue en ce mois de janvier 1945, Alexandre Bande raconte les journées centrales des 18 et 27 janvier, offre une " visite " fascinante du complexe Auschwitz et montre comment les SS tentèrent de faire disparaître les traces de l'assassinat de plus d'un million d'hommes, de femmes et d'enfants. Un livre nécessaire en cet année de commémoration et dans un contexte de monter de l'antisémitisme.

Le 27 janvier 1945, l'Armée rouge découvre le complexe d'Auschwitz-Birkenau, un périmètre de plus de 40 km2 comprenant des zones industrielles, des camps de concentration et un centre de mise à mort, où les nazis ont assassiné 1,1 million de personnes, dont un million de Juifs. En 1979, alors que le site d'Auschwitz-Birkenau entre au patrimoine mondial de l'Unesco, le photographe et réalisateur Raymond Depardon se rend sur place. Il restera plus de deux semaines : son regard multiple et juste se pose sur ce qu'il reste de la plus implacable des machines de mort mise au point par l'homme. Ce reportage de Raymond Depardon est l'un des premiers à avoir été réalisé sur le site. Ces images, dont de nombreuses sont publiées ici pour la première fois, sont un élément majeur de la construction de la mémoire de la Shoah.

Résumé : Voyageur clandestin, j'ai passé une bonne partie de mon adolescence, livré à moi-même, sur la route de l'immigration. Entre 2013 et 2021, j'ai traversé une dizaine de pays d'Afrique et d'Europe, en toute illégalité. Certains de ces territoires, qui étaient en guerre ou en conflit armé, m'ont exposé à un nombre incalculable de dangers. J'ai fait face à l'immensité du désert et de la mer, deux endroits que tout oppose sauf la mort qui y règne. L'histoire est basée sur des faits réels, sur mon vécu, mais aussi sur les ressentis et les émotions qui m'ont traversé tout au long du voyage. L'objectif de ce récit est de faire découvrir ce phénomène mondial qu'est l'immigration sous un angle différent, pour rappeler que derrière les chiffres et les statistiques, il y a des hommes, des femmes et des enfants qui subissent tant de souffrances sur la route.

Nul n'a jamais songé à interroger le sens profond des sépultures de coeur des rois et reines de France à une époque où souverains, théologiens et médecins, par le biais de sermons, de traités et de Miroirs, font de ce "grand promu de la fin du Moyen Age", selon la formule de Jacques Le Goff, le réceptacle de toutes les vertus et de tous les vices. Si la pratique de l'inhumation séparée du coeur est ancienne en Angleterre et dans l'Empire, elle n'est attestée dans le royaume de France que dans la première moitié du XIIIe siècle. Ce rituel se diffuse ensuite, au XIVe siècle, au sein du domaine capétien et se mue en un véritable privilège dynastique grâce à une exceptionnelle autorisation pontificale. A partir de 1380, à la mort de Charles V, le coeur du roi est l'objet de tous les égards. Inhumé lors d'une cérémonie spécifique, il est placé dans une urne richement décorée ou repose sous un somptueux gisant. L'objectif est multiple: les tombeaux de coeur attirent les prières et valorisent le sanctuaire qui l'accueille tout en enracinant la mémoire du lignage capétien sur le territoire de I rance, des couvents mendiants parisiens à Saint-Louis de Poissy, de la cathédrale de Rouen à la nécropole dionysienne. Alexandre Bande livre ainsi la singulière histoire des sépultures de coeur du XIIIe siècle au XVe siècle et narre la naissance d'un coeur personnifié, déifié et hypostasié.