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Elan vital et mystique dans la pensée d'Henri Bergson
Baka Okpobé Christiane ; Gramont Jérôme de
PU STRASBOURG
23,00 €
Épuisé
EAN :9782868205339
La première conception de la religion que nous livre Bergson dans Les Deux Sources de la morale et de la religion semble se réduire à un fait anthropologique. Cette religion, qu'il décrit comme une réalité statique, brouille toute idée de révélation qui se veut pourtant transcendante à l'Histoire. La deuxième conception, par contre, sans être une réflexion systématique sur l'idée d'un Dieu révélé, s'en rapproche par le biais des mystiques. Mais, là encore, se présente une difficulté : pour rejoindre la mystique, Bergson la situe dans le processus évolutif d'une réalité naturelle, l'élan vital dont il suit le cours jusqu'à son achèvement. Ainsi se pose la question de la nature transcendante ou non du fait mystique dans le bergsonisme. La réponse à cette question nécessite, non pas seulement une intelligibilité de l'image la plus controversée du vocabulaire bergsonien, l'élan vital, mais surtout une sympathie avec elle, qui seule permet d'aller au-delà de la rigidité des mots pour découvrir la vie qui les innerve.
L'islam couvre l'ensemble des activités de l'être humain. Tout musulman qui veut vivre en conformité avec la loi sacrée doit s'interdire, par exemple, le prêt d'argent avec intérêts et toute forme d'usure. Afin de faciliter la vie des croyants, un nouveau système bancaire adapté aux besoins et aux conditions de vie actuels a vu le jour dans de nombreux pays. Le présent guide rappelle les principes à la base des banques musulmanes. Il introduit aux nouveaux marchés et fournit un ensemble de données et d'applications concrètes ainsi qu'une vue d'ensemble du système bancaire islamique. Tout en récapitulant et expliquant les termes principaux et la nature des contrats de base, il démythifie les phantasmes qui entourent la banque islamique en Occident sans masquer les problèmes qu'elle soulève. Il en résulte un ouvrage qui sera utile à la fois aux musulmans désireux de mener une activité, notamment commerciale, dans le monde moderne, mais aussi à tous ceux qui veulent comprendre le monde des affaires des pays et sociétés islamiques d'aujourd'hui.
Ndinga-Famboye, un patriarche illettré réussit à faire de son fils Wan, un homme civilisé. Le hasard des circonstances lie ce dernier à la jeune et jolie Okko, une semi-lettrée. Le mariage coutumier est vite célébré, avec faste, dans le village de Tikondi, au Cameroun. Mais des incompréhensions s'installent peu à peu dans le couple et débouchent sur une crise grave qui met en péril la célébration du mariage civil. Le comportement changeant de l'héroïne, telle une girouette, devient insaisissable...
Après avoir mené une vie sentimentalement désordonnée et sexuellement bien remplie, Lopo tombe gravement malade. Son destin se trouve alors balloté entre d'une part les décisions de sa pieuse épouse qui pense que la prière peut guérir son mari, d'autre part les croyances ancestrales de sa "famille" pour qui le salut ne peut venir que des "esprits". Il va ainsi tour à tour séjourner chez des charlatans ou dans des groupes de prières pendant que son état physique se délabre chaque jour. L'hôpital est malheureusement le dernier recours auquel ils pensent alors qu'il est trop tard. Et puis c'est l'issue fatale avec d'autres drames qui s'ajoutent: prétendus sorciers brûlés vifs, veuve déshéritée, orphelins jetés à la rue. "Ne brûlez pas les sorciers..." a pour cadre un pays imaginaire sous les tropiques où le sida continue d'être considéré comme une maladie de la honte et où l'on pense encore que cette pandémie peut être transmise par les mauvais esprits. Telle est en tout cas la conviction de la famille de Lopo. Riche en anecdotes et plein d'humour, "Ne brûlez pas les sorciers..." est une véritable satire de la société en général et de celle africaine en particulier: sorcellerie, pratiques rituelles et initiatiques, excision, stigmates des "guerres tribales", corruption, tout y passe, sans oublier les allusions à la mauvaise exploitation des ressources naturelles dont les citoyens ne voient les effets qu'à travers les méfaits sur l'environnement et sur leur avenir hypothéqué.