Le Missel Emmaüs des dimanches

Jésus de Nazareth a laissé dans l'histoire des hommes une trace indélébile. En forme de point d'interrogation: qu'ont vu ceux et celles qui l'ont croisé sur les chemins de Palestine? Un homme. Quelques-uns se sont mis à sa suite. Ils se sont laissé interroger par le mystère de cet homme. Jésus sollicitait cette démarche: "Pour vous, qui suis-je?" Jean-Pierre Bagot, à son tour, se risque a la réponse. Disons plutôt: se laisse interroger. Il raconte: "Un de mes premiers souvenirs d'enfant est celui d'une image de pietà qui me bouleversait et devant laquelle je ne cessais d'interroger ma mère: pourquoi cet homme couronné d'épines dans les bras de sa mère"? Je voulais comprendre. Proche du terme de ma vie, je continue à m'interroger: qui donc es-tu, Jésus? Es-tu celui auquel je rêve de parler du fond du c?ur, sans voile. sans masque, celui qui me révélera à moi-même? Es-tu vraiment vivant, présent, agissant au cour de ma vie d'homme, ou n'es-tu qu'illusion, projection de mes attentes d'homme qu'angoissent la perception de ses limites et la perspective de sa mort? C'est sur fond de cette question que je me suis ouvert au drame du monde. Je voulais m'assurer que ma question avait un sens (...) Toujours, dans mes rencontres, mes lectures, mes écrits, mes voyages, j'ai cherché. "Jean-Pierre Bagot partage ici sa culture, son érudition, la vivacité de son intelligence, son sens de la vie. Sa démarche est rigoureuse, son essai tonique. Son goût du questionnement et du dialogue est contagieux. Au lecteur, à son tour, de se laisser entraîner..."

INTRODUCTION HISTORIQUE a) Kant et le rationalisme néokantien b) Jacobi, ou l'exaltation de l'irrationnel c) Hegel : médiation par l'amour et dialectique rationnelle L'OUVRE DE GABRIEL MARCEL 1re PARTIE. PHASE AN'ITIINTELLECTUALISTE DE L'OUVRE DE GABRIEL MARCEL : L'AMOUR, NEGATION DE TOUT SAVOIR Chapitre I. L'IMMEDIAT ET SON ININTELLIGIBILITE Chapitre II. LA CONNAISSANCE RATIONNELLE a) Insuffisance de fait de la dialectique b) Insuffisance de droit de la dialectique rationnelle : vérifiabilité, vérité, valeur Chapitre III. INTELLIGIBILITE DU COGITO ET LOGIQUE DE LA LIBERTE Chapitre IV. NIVEAU SUPERIEUR D'INTELLIGIBILITE : PARTICIPATION ET FOI Chapitre V. FOI, AMOUR ET CONNAISSANCE Chapitre VI. SIGNIFICATION DE LA PREMIERE PARTIE DE L'OUVRE DE GABRIEL MARCEL 2e PARTIE. DECOUVERTE DE L'IMMEDIATETE DE LA CONNAIS SANCE ET REALISME DE L'AMOUR 1re SECTION. Description phénoménologique de notre expérience des êtres Chapitre VII UNE METAPHYSIQUE SENSUALISTE. a) La sensation b) Mon corps c) L'existence PLACE DE LA METAPHYSIQUE SENSUALISTE DANS LA PENSEE DE GABRIEL MARCEL Chapitre VIII. LE SAVOIR DES CHOSES ET DES FAITS Chapitre IX. PHENOMENOLOGIE DES RELATIONS INTERSUBJECTIVES Intelligibilité du rapport intersubjectif en toi et en lui Valeur de la saisie de l'autre dans la relation Dialectique spirituelle de l'amour en toi et en lui Chapitre X. FOI ET VIE SPIRITUELLE a) La foi, atteinte d'une réalité transcendante b) La foi, expérience spirituelle de l'absolu Chapitre XI. ETRE CONNAISSANCE ET AMOUR 2e SECTION. Phénoménologie et réalisme métaphysique Chapitre XII. METAPHYSIQUE SENSUALISTE ET REALISME a) Le problème de la "métaphysique sensualiste" b) La métaphysique réaliste impliquée par la phénoménologie sensualiste Chapitre XIII. SIGNIFICATION DE LA CRITIQUE DE LA CONNAISSANCE OBJECTIVE DES FAITS a) Connaissance objective et réalisme b) Atteinte du réel et naissance de la valeur c) Atteinte du réel et éthique Chapitre XIV. PHENOMENOLOGIE DES RELATIONS INTERSUBJECTIVES ET METAPHYSIQUE a) Réalité des personnes et fondement de la relation d'amour et de foi b) La saisie de l'autre et la nature de cette saisie c) Vie spirituelle et amour Conclusion de la deuxième partie 3e PARTIE. LA RECONCILIATION DE LA CONNAISSANCE ET DE L'AMOUR 1ere SECTION. Position du mystère ontologique Chapitre XV. QUESTION DE L'ETRE ET DOCTRINE THOMISTE a) La philosophie de Gabriel Marcel doctrine réaliste b) Réalisme et métaphysique de l'être c) Critique de l'idée d'une doctrine systématique de l'être : les Gifford Lectures Chapitre XVI. ETRE, JUGEMENT ET VERITE Chapitre XVII. POSITION CONCRETE DU MYSTERE ONTOLOGIQUE a) Signification concrète de la négation de l'être b) Problème et mystère 2e SECTION Approches concrètes du mystère ontologique Chapitre XVIII. LA DIALECTIQUE DE L'ETRE ET LA REFLEXION SECONDE a) L'approche de l'être se traduit par une réflexion b) Réflexion p

Jean-Pierre Bagot. Prêtre, docteur en philosophie, se préoccupe en particulier de la pastorale de l'adolescence et de la pédagogie religieuse adaptée à cet âge. Dans le domaine de l'enseignement religieux, a participé à la mille en place d'organismes de recherches ; dirige une collection de publications destinées à fournir des matériaux de travail pour les différentes classes du secondaire (Sel de la terre, Marne) ; collabore à de nombreuses autres publications (Monde et Foi, Cahiers de l'éducateur) ; dirige en outre plusieurs revues spécialisées (Langage des hommes, Réponses, chrétiennes) ; vient de publier un ouvrage où il élargit encore la réflexion pastorale (Pastorale et réflexion, Desc1ée de Brouwer). Depuis quatre ans, J. -P. Bagot était aumônier national des Scouts de France ; il est actuellement chargé par ce mouvement de promouvoir une réflexion pédagogique internationale. Pierre Debray. Père de famille parmi des millions d'autres "faisant, dit-il, son métier de père de famille de son mieux, c'est-à-dire pas très bien" . Par sa formation universitaire, est historien et sociologue. Edite le Courrier hebdomadaire de Pierre Debray auquel on reconnaît habituellement une certaine influence. A consacré à la crise qui secoue le peuple de Dieu deux ouvrages : Dossier des nouveaux prêtres et Schisme dans l'Eglise et s'occupe également de mouvements de jeunes.