Mystérieux templiers. Idées reçues sur l'ordre du Temple, 2e édition

Eglise et sexualité. Deux termes réunis le plus souvent pour mieux les opposer et qu'il valait donc la peine de revisiter à l'aide de l'histoire et de la théologie dans une étude conjuguée et croisée, qui fait l'originalité de l'ouvrage. Il s'agissait de dépasser les jugements trop hâtifs et les idées toutes faites sur la parole de l'Eglise catholique et la pratique des chrétiens hier et aujourd'hui. Les chapitres de ce livre, qui se veut limité dans son ampleur et modeste dans sa démarche, traitent des problèmes permanents de la sexualité humaine : le mariage, les relations préconjugales, la contraception, l'avortement, mais aussi la différence sexuelle, la chasteté et la pudeur. Le but de l'ouvrage est de fournir quelques clés pour comprendre comment la parole de l'Eglise est à la fois enracinée dans une expérience historique collective avec ses bouleversements et une compréhension aimante de la condition sexuée de l'humanité. Guy BEDOUELLE, directeur de la collection.

Pour célébrer Michel Serres et la diversité de ses talents, il fallait au moins cinquante voix ! Pour lui dire combien il a compté pour nous, mais aussi à quel point son oeuvre nous éclaire sur les grands bouleversements du monde auxquels nous participons aujourd'hui et qu'il a annoncés si précisément. Emus et émouvants, collègues ou amis, européens ou américains, les contributeurs ont réussi à éclairer les mille et une facettes de ce grand penseur et à raconter comment leur rencontre avec lui a changé la vie de chacun. A le fréquenter, le monde nous est apparu plus riche, plus lumineux. Sans jamais céder à la facilité de la critique, il nous a permis de comprendre les potentiels extraordinaires de notre époque. L'oeuvre de Michel Serres, colossale, propose une lecture du monde qui peut nous servir de tremplin pour construire l'avenir.

Résumé : Cet ouvrage de référence est l'aboutissement d'un travail approfondi sur les diverses cultures des tribus d'Afrique Noire. Chacune d'entre elles est présentée à travers ses objets rituels et fonctionnels les plus significatifs, permettant ainsi une vision claire de ses différents styles. Résultat d'un processus de création complexe incluant plusieurs personnes - le commanditaire, le devin du village et le sculpteur -, les objets d'art africains possédaient toujours une fonction religieuse, sociale ou magique et n'étaient que très rarement créés à des fins purement décoratives. Cérémonies initiatiques de passage à l'âge adulte, naissances, mariages, circoncisions, funérailles, cérémonies liées aux récoltes... à chaque événement, à chaque rite ancestral, son masque, sa statue, son cimier. Les ?uvres sélectionnées dans cet ouvrage ont été réalisées entre le début du Ier millénaire et les premières années du XXe siècle, avant que l'intérêt de l'Occident pour les arts dits primitifs ne les détourne progressivement de leur fonction première.

Résumé : Gourmande, la fin du XIXe siècle français l'a été sans complexe d'hygiène ou d'esthétique. Les ouvrages de l'époque destinés aux maîtresses de maison de toutes conditions montrent qu'on mange alors beaucoup, et autrement que nous, pourvu toutefois qu'on ait quelque argent. Les différences entre les classes sont très marquées. Les manières de table ont aussi une grande importance. Une " morale alimentaire " s'épanouit donc : elle est personnelle, sociale, politique et religieuse. Les écrivains étaient bien entendu concernés par tout ce qui touche à cette " gourmandise " régnante : à travers la nourriture, ils pouvaient marquer fortement leurs interrogations sur les rapports avec le corps, la femme, la société, la religion. Par ce moyen privilégié, Vallès dit son Opposition à toute discipline. Jules Renard vomit les mets comme une mort. Laforgue exprime son obsession régressive, Apollinaire sa joie de vivre, mais aussi sa hantise de l'imposture. Daudet montre son ambiguïté devant son Midi natal, Dujardin l'aboulie contemporaine. C'est Maupassant et Huysmans qui offrent la plus riche palette de thèmes et de genres : le premier dit l'aliment comme délice gourmand et érotique, mais retourne sa célébration en critique sociale, en fantastique, sadisme, promesse de mort ; le second va du réalisme aux raffinements, au satanisme, puis à l'exaltation de l'hostie.