La Bible : le texte en ses contextes

Les Eglises confessent toutes leur foi en un " Dieu tout-puissant ", mais comment disculper ce Dieu de la responsabilité du mal ? Quelle sorte de toute-puissance est donc celle qui convient à un Dieu-père, qui accepte d'être rejeté et qui est fort " (1 Co 1, 27) ? A travers une lecture attentive des textes, l'auteur s'attache à " libérer Dieu " du masque qui nous empêche de le rencontrer. L'auteur est pasteur de l'Eglise réformée.

En faisant dépendre la " toute-puissance " divine du Père lui-même, le Nouveau Testament et, à sa suite, le Credo de l'Eglise, manifestent que celle-ci n'est pas une omnipotence arbitraire d'un despote irresponsable voire sadique. Elle nous est présentée, bien au contraire, comme un mystère de Sagesse où l'efficience de la toute-puissance divine est entièrement ordonnée à un dessein bienveillant d'adoption filiale où se conjuguent inséparablement la vérité et l'amour du Dieu-trinité. Le Dieu que le livre du P. Batut nous permet de redécouvrir est le " Père des miséricordes " et le " Dieu de toute consolation " (2 Co 1, 3). C'est ce Dieu que Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus, nouveau Docteur de l'Eglise, nous permet d'aimer avec toute l'audace de l'amour filial. En cette année du Père, dernière année préparatoire au Jubilé de l'an 2000, puissent tous ceux qui liront ce livre entrer plus avant dans le mystère personnel de Dieu, que le fils et l'Esprit nous révèlent : " La vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi (Père), le seul véritable Dieu " (Jn 17, 3) !

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Résumé : Les 28 et 29 mars 2009, la Faculté Notre-Dame organisait un colloque sur l'un des textes les plus célèbres de l'histoire chrétienne, l'Epître aux Romains de saint Paul. L'idée n'était pas de reprendre une nouvelle fois l'analyse exégétique de ce grand texte, mais de l'envisager dans une perspective moins usitée, celle de sa lecture et de ses lecteurs, des origines à nos jours. L'Epître aux Romains est une lettre et non un traité de théologie, où l'on pourrait puiser divers thèmes et choisir entre des approches purement exégétiques ou purement dogmatiques. Elle est une lettre vivante, parce qu'inscrite dans l'histoire et partie intégrante de la Parole de Dieu, fruit de la relation de l'Apôtre avec la communauté ecclésiale. L'ensemble des contributions rassemblées dans ce recueil rend compte de la continuité de la Tradition et privilégie l'unité du texte.