Discours décisif. Edition bilingue français-arabe

Marc Geoffroy, agrégé d'arabe, diplômé de l'École Pratique des Hautes Études, exerce comme Ingénieur de Recherche à l'Institut de Recherche et d'Histoire des Textes (Paris). Carlos Steel est professeur de philosophie ancienne et médiévale à l'Institut supérieur de Philosophie de l'Université Catholique de Leuven (Louvain).

Averroès théologien est un philosophe engagé. Ce philosophe est à la fois réaliste et idéaliste, ce qui, à tout prendre, vaut mieux que naïf et fanatique. Les hommes politiques qu'il estime avoir façonnés intellectuellement sont censés partager avec la masse, et diffuser, en son sein, la « Loi générale et commune », c'est-à-dire la Loi religieuse, en même temps qu'ils adhèrent à la « Loi particulière » des philosophes - ce qui est une condition sine qua non de la préservation de leur pouvoir, qui a pour finalité l'avènement du vrai. C'est pourquoi l'activité philosophique doit être voulue par la Loi religieuse, dont la fin ne peut être que le bien général. Sans l'obligation de philosopher adressée par le Texte coranique aux «hommes de démonstration », la Loi religieuse ne serait pas vraie, et l'obligation d'adhérer à l'Islam n'aurait pas de pertinence rationnelle. Tel est le message final d'Ibn Rushd, philosophe et théologien musulman. Il ne paraît pas qu'il ait perdu beaucoup de son actualité.

L'histoire de la République centrafricaine est l'une des plus tragiques du continent africain. A peine créée, la jeune république perdait déjà son Père fondateur, Barthélémy Boganda. Après sa mort, les successeurs du président fondateur vont se signaler par un pouvoir despotique et schizophrène, une gouvernance marquée par la cupidité et le mépris du droit et par un repli progressif sur le clan familial avec le concours de quelques affidés étrangers. Cet ouvrage est une interpellation à mettre un terme à la philosophie actuelle de cet Etat, se voulant comme un pays où les plus forts dévorent les plus faibles. Il dénonce le non-respect du contrat social de tout genre et propose quelques pistes démocratiques.

Le volume rassemble les principaux textes d'Averroès (1126-1198), traduits de l'arabe, sur la question du savoir que Dieu a du monde : le connaît-il, et jusqu'où ? Dieu sait-il ce que sont les individus, les choses singulières, connaît-il le détail du réel ou n'en a-t-il qu'une connaissance globale, générale ? Ce problème majeur est l'un des points de conflit entre la philosophie et la théologie en Islam.